第页版权所有不得复制高二历史通用版西方人文精神的起源及其发展综合练习（答题时间：45分钟）一、单项选择题*1.希腊人认为神是和自己很相似的，区别仅仅是神更有力量、更长寿、更美丽。这一看法直接源于希腊人A.长期的海外贸易B.繁荣的商品经济C.丰富的人文精神D.成熟的民主制度2.古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调A.数的对称是艺术的价值取向B.万事不以神的尺度为标准C.以人的尺度来衡量世间万物D.外在的美胜于内在的美德**3.“究天人之际”是思想家们永恒的追求。下列人物与其评价不一致的是A.泰勒斯——“西方哲学之父”B.苏格拉底——使哲学成为一门研究“人”的学问C.柏拉图——使哲学真正成为一门独立的学科D.康德——其理性批判哲学最终确立了人的主体地位*4.“谁不知道，教会领导下的欧洲，一切学问和知识也都发达！因为谁是最渊博的哲学家，最流行的演说家，最伟大的文学家，还不是那班人说了算！”这一段话最早可能出自什么人之口A.中世纪的基督教神学家B.文艺复兴时期的人文主义者C.启蒙运动时期的思想家D.宗教改革时代的新教教士5.英国史学家韦尔斯指出：“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想。”对此理解最准确的是A.强调自由，主张“人是万物的尺度”B.推动人们去追求自身的发展与现世幸福C.挑战王权，提高了资产阶级的社会地位D.促进人们把理性作为衡量一切的尺度**6.关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”从材料中能够得出的主要观点是A.主张废除教阶制度与宗教仪式B.否定信仰上帝C.宣扬《圣经》至高无上D.挑战教会权威**7.15、16世纪前后西欧社会经历了巨大的变革，下列说法正确的是A.新航路的开辟导致世界市场初步形成B.荷兰日益崛起成为世界最大的殖民帝国C.人文精神得到弘扬，越来越多的人从封建愚昧中解放出来D.宗教改革打破民众对罗马教会的迷信，科学精神得到弘扬*8.赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖;因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主”。由此可见宗教改革从本质上说是A.反教皇的宗教斗争B.反君主的民主革命C.反宗教的民族革命D.反封建的政治斗争9.德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应;法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是A.这是由两人的阶级属性对立造成的B.两人对如何获得自由平等的主张不同C.两人对待专制和自由问题的观点完全相反D.前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”10.“法国大革命以一种无与伦比的群众动员的威力把这些普世伦理确认为一切政治制度的合法性源泉。”材料中的“普世伦理”是指A.人文主义B.因信称义C.启蒙思想D.马克思主义二、非选择题11.阅读材料，回答下列问题。材料一伏尔泰认为……（中国的）皇帝自古以来便是首席大祭司……他可能是全国首屈一指的哲学家①，最有权威的预言者，皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训……中国的法律与伦理道德融为一体，因而……成为民众自觉遵循的行为规范，……在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。材料二孟德斯鸠认为，……中国的皇帝实际上集政权和教权于一身，可以凭借其双重权力为所欲为。……中国的法律往往与习俗相混，判断是否违法并无严格的依据，罪与非罪、重罪与轻罪，最终都取决于皇帝的意志。……皇帝不但是最高行政长官，同时也是最高立法者和最高司法长官。……中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖。材料三绝大多数欧洲学者只能通过出版物分享传教士提供的有关中国的信息，仅有少数有缘结识在华或曾经赴华的传教士，向他们索取更多有关中国的信息，与他们共同探讨有关中国的种种问题。这类直接交往除了少量面对面的交谈，主要形式是信件往来。……通过各种渠道与在华传教士建立了通信联系的欧洲学者中，最有名的便是著名的德国哲学家莱布尼茨，另一位与传教士有很多交往的学者，是法国人弗雷莱。——以上材料均摘自许明龙《欧洲18世纪“中国热”》②注：①“哲学家”，在18世纪的法语中，大体上是指贤能的智者。②18世纪欧洲“中国