专题测试卷(十一)中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科技文化一、选择题(12个小题，每小题4分，共48分)1．(2019届广东汕头普通高中毕业班教学质量监测，24)东周时期，《春秋》等经传动辄将违反政治、文化礼仪的诸侯斥为蛮夷，就连卫、郑、晋、鲁等国也不例外，而一些边缘部族却因为做了符合周礼的事而被赞许为华夏。这反映了当时()A．民族、文化交流日益频繁B．思想文化高度繁荣C．儒家维护礼乐秩序的愿望D．统一的条件基本成熟解析：选C据材料“将违反政治、文化礼仪的诸侯斥为蛮夷……而一些边缘部族却因为做了符合周礼的事而被赞许为华夏”说明儒家维护礼乐秩序的愿望，故选C项；材料没有反映民族、文化交流，排除A项；材料将“周礼”作为思想的唯一标准不能说明思想繁荣，排除B项；材料“违反政治、文化礼仪的诸侯”说明各国处于分裂状态，排除D项。2．(2019届安徽“皖南八校”第二次联考，24)韩非子在《五蠹》中把以往的历史时期划分为上古、中世、当今三个阶段，说“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”。这实际上表明韩非子()A．认识到历史的变化B．要求继承历史传统C．要求国策与时俱进D．抨击社会礼崩乐坏解析：选C“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”表明不同的时期应有不同的政策，故选C项；“划分为上古、中世、当今三个阶段”但他之所以划分是为了区别不同的时代应有不同的政策，排除A项；“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”不能体现对传统的继承，排除B项；材料中没有对社会的描述，不能判断社会的情况，排除D项。3．(2019届四川乐山一模，25)东汉自中叶以后，外戚专权，宦官祸乱，群聚京师的太学生目睹社会的黑暗，时常议论朝政、品评人物，反对宦官专擅，纠劾奸佞。由此可见()A．东汉中央集权败坏B．太学生具有责任意识C．太学教育宗旨剧变D．东汉监察制度的缺失解析：选B材料体现东汉时期群居京师的太学生议论朝政、品评人物的清议现象，反映在儒家思想的影响下太学生具有责任意识，故选B项；材料未体现中央与地方关系，排除A项；材料未体现太学的教育宗旨剧变，排除C项；材料强调太学生议论朝政，与东汉监察制度缺失与否无关，排除D项。4．(2019届湖南长郡中学高三第五次调研，3)公元前191年，汉惠帝废除了秦代焚书的法令；在文帝和景帝的统治下，朝廷的博士制度仍被保留，但这些博士不限于儒家传统；汉武帝时期设置众多五经博士。这表明()A．西汉时期的治国理念分歧大B．汉武帝赞成“儒学大一统”C．西汉时期儒学地位发生巨变D．西汉儒学具有一定包容性解析：选C由材料“惠帝废除了秦代焚书的法令”“文帝和景帝时期博士不限于儒家传统”“汉武帝时期设置众多五经博士”可知西汉时期儒学地位的变化，故选C项；材料强调的是儒学的发展而非治国理念，排除A项；材料强调西汉初年儒学的发展而非汉武帝对儒学的态度，排除B项；材料强调儒学的发展而非儒学的特点，排除D项。5．(2019届山西百日冲刺考试，26)“节妇”是宋代理学家们为妇女树立的道德楷模，但宋代法律不曾笼统禁止过妇女改嫁，《宋刑统》禁止的只是居丧改嫁、强迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之妇，而且这些条文全部抄自《唐律疏议》，无一字增损，无一字改动。这表明当时()A．商品经济发展冲击了传统的贞节观B．延续了唐朝以来的男女平等观念C．理学贞节观尚未成为官方主流意识D．妇女社会地位低下且依附于夫权解析：选CC项表述与题目中“但宋代法律不曾笼统禁止过妇女改嫁，《宋刑统》禁止的只是居丧改嫁、强迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之妇”相符，故正确；题目中并未牵涉商品经济的发展问题，排除A项；B项表述与题目中“‘节妇’是宋代理学家们为妇女树立的道德楷模”不相符，排除；D项表述与题目中“《宋刑统》禁止的只是居丧改嫁、强迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之妇”不符，排除。6．(2019届百校联盟高三摸底，8)明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后，有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这()A．强调了人的自我价值B．是西学东渐的产物C．表达了民主政治诉求D．是理学思想的创新解析：选A“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”打破了尊卑贤愚不可逾越的界限，“指责《论语》、直斥六经，张扬个性”表明强调的是自我价值，故A项正确；西学东渐是指受西学影响，材料没有涉及西学，故B项错误；封建社会，士大夫阶层没有民主政治诉求，故C项错误；明中叶以后，心学是对儒家思想的继承和发展，不是理学思想的创新，故D项错误。7．(2019届天一大联考高中毕业班阶段性测试三，7)顾炎武在《日知录》中把封建社会中“亡国”与“亡天下”做了区别，提出了“保天下者，匹夫之贱，