第11单元第33讲宋明理学课时作业一、选择题1．(2019·重庆一中高二期末)山西恒山悬空寺建于北魏后期，建筑包括禅房、太乙殿、送子观音殿、三教殿等。最高层的三教殿内，释迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室。这种建筑风格反映了北魏时期()A．建筑水平达到了古代顶峰B．佛教在中国境内迅速传播C．儒学已失去社会主流地位D．“三教合一”的发展趋势答案D解析材料“释迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室”说明，出现佛教、道教、儒学三教合流现象，D项正确。A项材料无法体现，排除；材料无法体现“佛教在中国境内迅速传播”，排除B项；C项不符合史实，排除。2．(2019·江西南昌高二期末)在唐代，皇帝的生辰放假三天，佛诞和老子的诞辰各放假一天；宋代不认为佛诞和老子诞辰是法定假日。这反映了宋代()A．儒学复兴运动效果显著B．皇权比唐代有所增强C．理学已经成为官方哲学D．政府法定节假日变少答案A解析唐朝统治者实行尊道、礼佛、崇儒的三教并行政策，因此将佛诞和老子的诞辰也作为法定假日；从材料中的“宋代不认为佛诞和老子诞辰是法定假日”来看，佛教和道教地位下降，说明宋朝时期儒学复兴运动效果显著，故选A项。材料没有反映皇权的变化，排除B项；理学在南宋以后成为官方哲学，排除C项；从材料中只能看出佛诞和老子诞辰不再是法定假日，不能得出政府法定节假日变少的结论，排除D项。3．(2019·安徽安庆期末)朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天下之大公。朱熹在此强调的是()A．“君权神授”，肯定君主意志是天理B．“君为臣纲”，规范君臣之秩序C．“天人感应”，君主承天意教化民众D．“服从天道”，君主应存理灭欲答案D解析根据材料“君主应循天之理，按天理治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天下之大公”可知，朱熹强调君主要“服从天道”、存天理灭人欲，故D项正确。材料未涉及君主权力的来源问题，也没有体现君臣之间的关系，故A、B两项错误；材料强调君主的行为规范问题，而不是君主对民众的教化，与“天人感应”无关，故C项错误。4．历史学家钱穆曾说：若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的。其“科学”主要表现在()A．属于唯物主义的范畴B．通过实践方式探求理C．用伦理纲常维护统治D．强调人具有正当私欲答案B解析程朱理学是唯心主义哲学，故A项错误；程朱理学强调“格物致知”，即通过实践方式探求理，体现了“科学”，故B项正确；C项不是“科学”的表现，排除；材料没有体现人的私欲问题，故D项错误。5．(2019·北京四中高二期末)古代某学者主张“真知即所以为行，不行不足为知”，“知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”。此种主张()A．奠定了理学形成的思想基础B．提倡“存天理”和“格物致知”C．推动了佛教思想理论的中国化D．提倡“致良知”和“知行合一”答案D解析材料“知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”反映了王阳明的主张，他提倡“致良知”和“知行合一”，故D项正确。王阳明的心学并不是理学形成的思想基础，故A项错误；朱熹提倡“存天理”和“格物致知”，故B项错误；佛教思想理论的中国化是“知行合一”思想产生的条件之一，故C项错误。6．(2020·山东滨州调研)王阳明认为：“良知致人于平等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决。”材料表明()A．将权威作为判断是非的标准B．继承了程朱理学的纲常礼教C．追求自由平等反对君主专制D．为进步思潮产生奠定了基础答案D解析根据材料“良知致人于平等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决”可知，王阳明认为每个人找到的良知才是判断是非的标准，故A项错误；王阳明继承了程朱理学的纲常礼教，但材料中未体现，故B项错误；根据材料“良知致人于平等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决”可知王阳明的思想有利于人们追求自由平等，但王阳明并不反对君主专制，故C项错误；根据材料“良知致人于平等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决”可知，王阳明的思想有利于人们追求自由平等，为进步思潮产生奠定了基础，故D项正确。7．(2019·黑龙江大庆实验中学月考)程颐在给程颢撰写的墓表中说：“周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传……(先生)得不传之学于遗经。”王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，“致良知”才真的阐明了“千古圣圣相传的骨血”。这说明程颐和王阳明都()A．主张改造理学B．重书本轻实践C．注重道统权威D．