战国时代，出现了一个特殊的阶层，即“士”的阶层，这是个知识分子阶层。这些人走公室，跑私门，不狩不猎，不农不商，靠知识糊口于四方。他们有较高的文化素养，也有人有高强的武艺，能文能武，懂政治、经济、军事、外交，为各国统治者效劳。他们在战国时代起着异乎寻常的作用，可以左右各国的政策，处理各国的外交，指挥各国的军队，如著名的纵横家苏秦与张仪两人几乎操纵着战国时代各国的外交关系。时代背景：信陵君窃符救赵这件事，发生在周赧王五十七年，即公元前258年，当时属战国末期，秦国吞并六国日亟，战争进行得频繁而激烈。公元前260年，在长平之战中，秦国大破赵军，坑杀赵降卒40万。秦又乘胜进围赵国首都邯郸，企图一举灭赵，再进一步吞并韩、魏、楚、燕、齐等国，完成统一中国的计划。当时的形势十分紧张，特别是赵国首都被围甚急，诸侯都被秦国的兵威所慑，不敢援助。魏国是赵国的近邻，又是姻亲之国，所以赵国只得向魏国求援。就魏国来说，唇亡齿寒，救邻即自救，存赵就是存魏，赵亡魏也将随之灭亡。信陵君认识了这一点，才不惜冒险犯难，窃符救赵，抗击秦兵；终于挫败了敌人的图谋，保障了两国的安全。文章结构内容：魏安釐王士无贤不肖俾倪故久立公子往，数请之公子姊为赵惠文王……冠盖相属宾客辩士说王万端公子自度终不能得之于王约车骑百余乘今有难侯生乃屏人间语譬若以肉投馁虎椎杀晋鄙矫杀晋鄙公子遂将晋鄙军。勒兵……嚄唶宿将。北乡自刭赵王以镐为公子汤沐邑知识点总结直上载公子上坐俾倪以至晋鄙军之日北乡自刭辞决而行名词作动词：仁而下士留军壁邺如姬资之三年朱亥袖四十斤铁椎形容词作动词：不敢以其富贵骄士臣修身洁行数十年公子从车骑，虚左为能急人之困公子怪之动词的使动用法：公子从车骑故久立公子车骑市中侯生乃屏人间语欲以（之）观公子遍赞（于）宾客臣客屠者朱亥可与（之）俱可使（之）击之过：于众人广坐之中，不宜有所过行过夷门，见侯生以：以至晋鄙军之日，北乡自刭实持两端以观望欲以客往赴秦军以是知公子恨之复返也引：公子引车入市公子引侯生坐上坐复引车追问侯生为公子先引下：礼贤下士旦暮且下闻寡人之耳者，受下赏每薄暮，下管键刘琦合江夏战士亦不下万人存：公子亲数存之却秦存赵道之所存，师之所存此诚危机存亡之秋也古代座位常识在古代一般是尊右卑左的，如古人称大姓为“右姓”，称望族为“右族”，称高官为“右职”，称贵戚为“右戚”，成语有“无出其右”的说法；而“左物”是下物，“左迁”为贬官，“左道”为邪道，此外像“左计”“左袒”等“左”字都含有贬义。这是因为在古人看来，右手右足力大而且使用方便，左手相对要逊色，故崇右而贬左。但在乘车时，则正好相反。尊者居左，御者居中，居于右位的叫“车右”，亦名“骖乘”，职责在于防止车子倾斜或受阻，保护居左尊者的安全，一般由有能力的人担任。因此文中的“虚左”就是“空出尊位”的意思。这个句子后来演变为成语“信陵虚左”或“虚左待贤”。微观课文1.侯嬴为什么不在信陵君辞决时献上计策，而一定要让信陵君去而复返才献计?是否当时侯嬴并未想好计策?第一，战国时，士人交往的一条重要准则是“士为知已者死”。信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者备矣”，侯生就会成为“为知己者死”的士。文中朱亥说：“今公子有急，此乃臣效命之秋也”，就是当时这一道德观念的反映。第二，是侯生为激励信陵君，坚定他的意志而为。因为当初侯生一讲出“夺晋鄙军”的计策，信陵君就哭了。晋鄙是为国领兵在外的大将，下决心杀了他是要有大决心支持的。侯生可能是在用自己的生命坚定信陵君的夺军信心。第三，侯生为信陵君出此计，客观上救了赵国，也保住了魏国，但毕竟是欺君之举，欺君是不忠的，为了保住声誉，只有一死。要从春秋战国时期的社会风尚、道德观念来分析。在春秋战国时期，尽管社会处在大变动中，但守信用、践诺言还是人们的行为规范。士为知己者死，以死报知遇之恩是他们坚守不渝的信条。如果对以死相报知己的行动加以劝阻，就会被认为是不以知己相待的表现，是对人格的蔑视，是极不礼貌的行为。作为“仁而下士”，有三千余宾客的信陵君，对“士”的这些特点是一清二楚的，所以他不能劝阻侯嬴轻生死，重信诺的行动。相反，他认为侯嬴的以死相报将会激励自己在夺军救赵的斗争中必须成功、不能失败的决心，也只有这样，才对得起侯嬴。显然，这样的处理完全符合当时的社会风气和人物的性格特征。3、信陵君为了怜“姊”而牺牲魏国的利益，这是否算得上“义勇”?(即：该如何评价信陵君“窃符救赵”一事?)思考：信陵君能够完成退秦存赵历史使命的原因是什么？人物形象：可从三个方面来考虑：①这是司马迁的一种理想道德。他歌颂那些忠于知己、能为知己者奋勇牺牲的人，而憎恨那些朝秦暮楚，不念旧交，甚至落井下石，卖友求荣的败类。