薛宝钗试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。——《葬花吟》三、爱情和婚姻悲剧：宝、黛爱情及宝、钗婚姻悲剧，是《红》的主线和灵魂。所谓“悲金悼玉的《红楼梦》”。黛重“情”，钗守“礼”，宝玉“重情不重礼”：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”木石前盟“有爱无婚”；金玉良缘“有婚无爱”。黛玉“魂归离恨天”，宝玉“到底意难平”，宝钗“婚后守活寡”。《红楼梦》中的宝黛爱情描写，在中国文学史上具有不可替代的价值。与前代作品，尤其是戏剧、小说中描写爱情的作品相比，宝黛爱情描写具有以下特点：(一)不是左钗右黛、金玉相辉的风流韵事，而是地老天荒、生死不渝的爱情——专一性；(二)不是郎才女貌、一见倾心的闪电结识，而是志同道合、思想共鸣的爱情——牢固性；(三)不是淫邀艳约、朝云暮雨的幽会，而是沥血滴髓、晶莹无瑕的爱情——纯洁性；(四)不是夫贵妻荣、皆大欢喜的团圆结局，而是枉自嗟叹、空劳牵挂的爱情——悲剧性。四、人生悲剧:宝玉“无材可去补苍天”。第3回《西江月》词称他“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”。还称他“于国于家无望”。庚辰本第21回脂评宝玉有“三大病”：“恶劝”；“重情不重礼”；“有情极之毒”。“重情不重礼”即以“情’’抗“礼”，追求叛逆；“恶劝”即厌恶别人对他进行仕途经济、读书明理之类说教；“情极之毒”，即当“情”无法战胜“礼”、理想终归幻灭时，宁可弃绝尘寰，“撒手悬崖”，不愿与世随波逐流。第三节《红楼梦》的人物塑造聪明累王熙凤的形象容易让人联想起《飘》中的思嘉丽小姐。同样的个性、同样的才干、同样的自私、同样的不顾一切，只是不同的命运和结局。那位美国南方贵族小姐生逢其时，而这位中国南方贵族少妇却生逢末世，一个成为适应北方工业文明潮流的时代英雄，一个成为入主北方诗簪礼缨家族的末代总理。（李劼《文化的全息图像—〈论红楼梦〉》，知识出版社，1993年版）宝钗―适应型―冷美人（性格理性化的结果）－鲜艳妩媚(环肥)－没有实现爱情黛玉―特立型―泪美人（性格情感化的表现）－风流袅娜（燕瘦）－没有实现婚姻唐多令临江仙“以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神，真真绝倒天下之裙钗矣。”（第八回比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸甲戌双行夹批）张潮《幽梦影》：“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以目为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肌肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。”清代西园主人：“林颦卿者，外家寄食，茕茕孑身，园居潇湘馆内，身处姐妹从中，宝钗有其艳而不能得其娇，探春有其香而不能得其清，湘云有其俊而不能得其韵，宝琴有其美而不能得其幽，可卿有其媚而不能得其秀，香菱有其幽而不能得其文，凤姐有其丽而不能得其雅。洵仙草为前身，群芳所低首者也。”蒋和森《林黛玉论》：这是一个永远不用别人的衣裳，来忘掉自己寒冷的人。这是一个永远不把别人的怜悯和施舍，当作自己的幸福的人。同时，这又是一个愈是处在屈承的境遇底下，就愈是坚持自己的人格尊严的人。这是一个最容易想起自己，而又是最不会为自己打算的人。这是一个只知道信从自己的感情，而不知道顺应世上人情的人。同时，这又是一个永远不安心于把自己的尊严建立在别人的力量上的人。这是一个诗人气质的少女，或者说，是一个少女气质的诗人。这使她一言一动、多愁善感之中，发散着一种“美人香草”的韵味，和清气逼人的风格。她永远只向生活中的灵智和感情顶礼膜拜；世俗的理智，永远不能移动这个少女的心。然而，才禀在她身上却变成了一种可怕的灾难，使她比一般人遭受到更为繁多、更为深细的社会折磨。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。第二十三回西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心第四节《红楼梦》的叙事艺术两个世界与两大形象群的对立：乌托邦的世界——大观园的世界－清－情－假－风月宝鉴正面－女儿－理想现实的世界———大观园以外的世界－浊－淫－真－风月宝鉴反面－男人－现实第一部分（6—34回），始于刘姥姥一进荣府，终于黛玉题帕定情。这是宝黛爱情和贾府生活美好而欢乐的浓春。第二部分（34—55回）这是宝黛爱情的发展成熟期，也是贾府安富尊容的享受期。大观园女儿们结社吟诗、贾母等女眷们宴饮游乐、繁华背后也矛盾重重。这是宝黛爱情和贾府生活火红而烦躁的盛夏。第五节《红楼梦》的语言特色