课时作业4中古时期的亚洲一、选择题1．图中的“伊斯兰历”即伊斯兰教的历法，在我国也叫回回历或回历，为世界穆斯林所通用，这种历法把622年定为伊斯兰教教历元年，是为了纪念穆罕默德在这一年()A．建立起政教合一的国家B．使麦加成为伊斯兰教圣地C．使各部落承认了他的独尊地位D．基本上统一了阿拉伯半岛2．下面这幅漫画的主题应是()A．文明交流B．民族融合C．习俗差异D．国家冲突3．丝绸之路上，东西方文化交流和传播。对世界文化交流与传播作出了重大贡献的是()A．印度人B．希腊人C．阿拉伯人D．罗马人4．《阿拉伯文学史》：一般人为求学而游历欧亚非三洲，然后犹如蜜蜂一般，载蜜而归，把他们储蓄的宝藏，分发给发奋的学生们。这说明阿拉伯文学繁荣的主要原因是()A．经济发达B．注重吸收东西方文明C．国家重视D．立足以往文明的基础5．1453年，奥斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡灭亡的国家是()A．阿拉伯帝国B．笈多帝国C．拜占庭帝国D．苏丹国家6．新航路开辟是世界历史发展过程中的重大事件，下列哪个国家政权与这一历史事件的发生有关()A．阿拉伯帝国B．奥斯曼帝国C．拜占庭帝国D．俄罗斯帝国7．中古时期，阿拉伯帝国与奥斯曼土耳其帝国先后崛起，就其历史发展过程看，两大帝国的相似之处有()①地理位置都位于西亚地区②都信仰伊斯兰教③政治制度中体现政教合一特点④通过灭亡拜占庭帝国建立A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④8．中古时期，南亚印度地区先后建立笈多帝国和德里苏丹国家，下列表述正确的是()A．4世纪初期笈多帝国统一恒河流域B．笈多帝国实行政教合一体制C．突厥人建立德里苏丹国家D．德里苏丹国家以印度教为国教9．印度在公元最初几世纪完成的政论著作《政事论》中提出不要把自由民变为奴隶的要求，作者主张奴隶主把土地分成小块，交给奴隶耕种；奴隶必须向主人缴纳一定数量的收获物，并要服劳役。从材料可以看出()A．封建生产关系可能已经在印度出现B．《政事论》作者同情奴隶的遭遇C．印度农业生产发展缓慢D．《政事论》作者认为应该平均分配土地10．古代南亚文明诞生于印度河流域，后来文明中心逐渐转移到今天的印度北部，这里先后建立起笈多帝国和德里苏丹国家。下列说法正确的是()A．笈多帝国最早兴起于恒河下游B．笈多帝国时期印度教成为国教C．德里苏丹国家由塞尔维亚人建立D．德里苏丹国家在地方划分行省11．公元7世纪，中印度的那烂陀寺规模宏大，盛极一时，远自亚洲诸国而来之留学僧亦不少，如中国之玄奘、义净，及新罗之慧业、阿离耶跋摩等人皆曾来此就学。这说明()A．印度统治阶级大力支持佛教为国教B．笈多帝国是当时亚洲文化中心之一C．德里苏丹国是当时亚洲最发达的国家D．佛教成为当时印度影响最大的宗教12．日本学习中国的改革部分地解放了生产力，完善了日本的统治制度，奠定了日本的国家发展方向，有非常积极的意义。大化改新在政治上是要建立()A．贵族世袭制度B．城市自治机构C．中央集权的天皇制封建国家D．政教合一国家13．幕府是古代日本的一种权力机构，权力曾一度凌驾于天皇之上。日本进入长达近700年的幕府统治时期，幕府政治开始于()A．12世纪早期B．13世纪早期C．12世纪晚期D．13世纪晚期14．自7世纪到14世纪末，朝鲜半岛上先后出现了几个强大的政权，其排列顺序正确的是()A．新罗、高丽、朝鲜B．高丽、新罗、朝鲜C．朝鲜、新罗、高丽D．新罗、朝鲜、高丽15．14世纪末，通过发动政变自立为王，迁都汉城，改国号为朝鲜的是()二、非选择题16．阅读材料，回答问题。材料一6世纪末7世纪初，阿拉伯半岛大部分地区尚未形成统一的国家。各部落间为争夺水源和牧场，相互仇杀；部落内部矛盾丛生、商路不畅，引起商业衰落、生产停滞和外部势力入侵。在这种情况下，阿拉伯人民渴望建立统一的国家。伊斯兰教应运而生。——冯今源《伊斯兰教的基本问题》材料二阿拉伯人被誉为“东西方文明交流的使者”。中国的指南针、造纸术、火药和火药武器等都是经阿拉伯人的手传入欧洲；印度的糖、稻米、棉花等也是经阿拉伯人传入欧洲的。再如阿拉伯数字是由古印度人发明的，阿拉伯人学会以后，加以改造，并于12世纪传入欧洲，对世界文化的传播与交流作出过重大贡献。——张曦《中世纪阿拉伯国家经济文化的繁荣》(1)根据材料一概括伊斯兰教诞生的因素，并结合所学知识分析伊斯兰教的诞生有何历史意义。(2)根据材料二，概括阿拉伯人在东西方文化交流中的贡献。17．阅读材料，完成下列要求。材料一材料二大唐国者，法式(法度、法则)备定，珍国也，常须达。——《日本书经》(1)材料一中图片再现了中华文明对日本文化产生的重大影响，依据