普通高級中學「生命教育類」選修課課程綱要高中「生命教育」課程綱要重點與特色高中「生命教育」課程綱要重點與特色孫效智教授/台灣大學哲學系人生三問任何一個人，不論是誰，也不論他在社會上扮演什麼角色，更不論他是富貴貧窮或疾病健康，都必需面對自己生命的三個基本問題：我為什麼活著？我該怎樣活著？我又如何能活出該活出的生命？第一個問題不簡單，古往今來很多有智慧的人都給過答案，所有宗教更是無一不致力於這個問題的解答。不過，生命的答案，終究必須自己去尋求。由外而內的答案如果不能得到由內而外的相應，那麼，答案即使是正確的，恐怕也只會擦身而過，與我們無關。第一個問題是人生最根本的問題。人偶然有了生命，卻必然邁向死亡，如何在這必死的人生中，肯定活著的意義與目的，實乃人生大哉一問。此問如果找不到答案，或者，如果一個人認為它根本沒有答案，那麼，後面兩個問題也就很難提出，更遑論答覆了。如果一個人在第一個問題上能突破成住壞空的無常，能不陷溺於虛無主義或享樂主義的羅網中，那麼，他必然會關切第二與第三個問題。第二個問題也就是人該怎樣活著的問題。這不只是一個道德或倫理的問題，或者，更確切的說，道德或倫理的問題從來就不只是形而下的實踐問題，而更是與第一個問題相銜接的終極課題。如果生命有一個終極目標，哪條道路會通向它呢？哪條路又是所謂的「在明明德，在新民，在止於至善」的大學之道呢？現代人的存在處境不是「複雜」兩字所能道盡。在這複雜中，我們常常不清楚方向，也不知道何去何從。要不要繼續一份友誼、一場戀情或一個婚姻？在鼓勵情慾解放的時代裡，又該如何看待劈腿與外遇？在後現代的今天，當結婚誓詞從「終身不渝」的盟約轉變為「當感覺還在時，我保證愛你」的契約，忠誠還有什麼意義？澳洲男老師嫖妓嫖到女老師，男老師沒事，女老師遭教育局處分。其後教育局則遭指控兩項罪名：性別歧視以及違反老師下班後之性工作權。究竟老師有無性工作權？性交易若有問題，何以僅單方面受罰？在人我的給與受之間又該維持怎樣的平衡呢？該如何面對立場各異、背景不同的人？該如何寬恕？無意的傷害也許容易原諒，但刻意的呢？而什麼又是刻意的傷害？可惡之人必有可憐之處，但在可惡與可憐之間，我該如何拿捏？在仁慈與正義之間我又該如何平衡？最後，關於生死也有很多難解的習題，例如：如果不能為了醫學發展的理由而殺死一個健康的嬰兒，何以可以拿人類胚胎來作實驗？受精卵、胚胎、胎兒、嬰兒這條連續發展的過程中，究竟有什麼重大的差異可以證成差別待遇？此外，面對「點燃生命之海」中那位受傷而全身癱瘓二十八年的西班牙人要求自殺協助時，我們該站在哪個位置上？Prolife或Prochoice？可不可以如他所要求的，提供他自殺的協助或助其安樂死？在極大而無希望的痛苦中，如何要求或邀請人貫徹活著的勇氣？總之，明辨善惡說來很輕鬆，但在不足外人道的人生點滴中知善知惡，實在不是容易的功課，這是人生第二個大哉問。第一個問題與第二個問題都是「知」的問題，第一個問題是有關人生目標與意義的「知」，第二個問題是有關人生實踐之道的「知」。不過，人生問題除了「知」之外，還有「行」的問題。一個人即使知道人生有值得追尋的目標，也知道通往目標的道路何在，但卻沒有力氣上路，或偏偏往相反的方向跑去，那麼，這所有的「知」都是枉然。人生誠然有很多事情是知難行易的，但也有更多是知易行難或知不易行更難的。如何調和知行，使其合而為一，是每個人必須提出並解決的第三個問題。人為什麼會知一套、作一套？又為什麼「言其所信，行其所言」是那麼不容易達到的境界？這就涉及到知情意行是否統整（integrity）的問題。身心靈統整的人才能夠「誠於中，形於外」，活出應該活出的生命。分開來看，上述人生三問各有其獨立之旨趣，不過，合起來看，它們之間是相互為用的。知之愈深，行之愈篤；行之愈篤，知之愈深。真知與力行之間具有一種良性循環，使得越明白的，越能去力行；而越能去力行的，也越能有真切的明白。這正是佛教說「悲智雙運」的精義。生命三學──生命教育的目標長久以來，我國教育偏重工具理性，忽略目的理性，致使更為根本的生命課題受到忽略，而教育的目標則本末倒置。上述人生三問正是最受到忽略的生命課題。忽略的結果是：社會上瀰漫著人生觀模糊、意義感空洞、價值觀混亂與人格不統整的情形，並由之衍生出種種輕賤個人生命、傷害他人生命；只有利益，沒有公義的現象。依此，如何針對深層的生命課題，進行生命教育，實屬刻不容緩之工作。針對「人生三問」，生命教育應包含「生命三學」，其目標如下：一、引領學生進行終極課題與終極實踐的省思，以建構深刻的人生觀、宗教觀與生死觀。二、培養學生道德思考能力，並學習「態度必須公正，立場不必中立」的精神，來反省生命中的重大倫理議題。三、內化學生的人生觀與倫理價值觀，以統整其知情意行，提昇其