第一节文学作品的文本层次“书不尽言，言不尽意”，“圣人立象以尽意”——《周易·系辞》“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。”——王弼:《周易略例》文学作品的文本层次问题文学作品的文本层次内指性心理蕴含性阻拒性春望文学言语的阻拒性履历——北岛读者经过想像和联想而在头脑中唤起的具体可感的动人的生活图景主观与客观的统一假定与真实的统一个别与一般的统一确定性与不确定性的统一红楼世界历史内容层哲学意味层审美意蕴层历史内容层陈忠实史诗般的《白鹿原》哲学意味层饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。审美意蕴层海棠苏轼东风袅袅泛崇光，香雾空濛月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。第二节文学典型作为文学形象的高级形态之一，典型是文学言语系统中显出特征的富于魅力的性格。它在叙事性作品中，又称典型人物或典型性格。特征(charakteristische/characteristic)希尔特：特征是“组成本质的那些个别标志”黑格尔“特征化”总特征与局部特征生命的魅力灵魂的深度“据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。您的人物，就他们本身而言，是够典型的；但是环绕着这些人物并促使他们行动的环境，也许就不是那样典型了。”阿Q与未庄第三节意境《庄子·齐物论》刘勰《文心雕龙》钟嵘《诗品》王昌龄皎然刘禹锡“境生于象外”司空图“象外之象，景外之景”王国维“意境”与“境界”不同王昌龄“诗有三境。一曰物境：欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”——《诗格》(一)情景交融文学中有二元质焉：曰景，曰情。——王国维情景相融而莫分也。——范晞文景中藏情情中见景情景并茂(二)虚实相生“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”——梅尧臣“实境”与“虚境”“实境”与“虚境”游园不值(三)韵味无穷刘义庆、谢赫：气韵刘勰、钟嵘：滋味司空图：韵味由物色、意味、情感、事件、风格、语言、体势等因素共同构成的美感效果忆秦娥刘熙载“花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉幽咽，雪月空明”王国维“有有我之境，有无我之境。……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”无我之境饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。第四节文学意象“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。”——《周易·系辞》古代象征艺术叶燮：“至理”、“至事”哲理性象征性荒诞性抽象思维的直接参与求解性与多义性哲理性浮士德的故事是人类精神的象征象征性夸父余光中为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影也不必吸大泽与长河那只是落日的倒影与其穷追苍茫的暮景埋没在紫霭的冷烬——何不回身挥杖迎面奔向新绽的旭阳去探千瓣之光的蕊心？壮士的前途不在昨夜，在明晨西奔是徒劳，奔回东方吧既然是追不上了，就撞上去荒诞性“《庄》、《列》之寓言也，则触蛮可以立国，蕉鹿可以听讼；《离骚》之抒愤也，则帝阙可上九天，鬼情可察九地……愈出愈奇，不可思议。”——章学诚：《文史通义》抽象思维的直接参与意象本质上是以表达哲理为目的的“表意之象”，所以它的创作思维过程是从抽象到具象的从“客观对应物”到“人心营构之象”求解性与多义性毕加索：《格尔尼卡》寓言式意象符号式意象本章小结思考问题1．举例说明文学言语与普通言语的不同。2．文学形象有哪些特征？举例说明之。3．文学典型的审美特征是什么？典型人物与典型环境的关系是怎样的？4．举例说明文学意境的特征。5．本书所讲的“审美意象”与一般的意象有何不同？审美意象的基本特征是什么？