第页美学原理复习提纲共NUMPAGES4页题型：选择、填空、名词解释（5道）、论述题（2道）、问答（4道）绪论：“美”字最早见于殷代的甲骨文。徐铉注释说：“羊大为美，故从大。”可见古代美与善（即实用意义）同义。也有人把“美”解释为“像头上戴羽毛装饰如雉尾之类的舞人之形”。这表明“美”来自于巫术。楚灵王同伍举的对话：照武举看来，美不仅决定于“目观”，而必须同社会功利、国计民生联系起来考察，伍举强调的是美与善的关系。在我国首先注意到美与善有所不同的是孔子。他对《韶》乐的评价是“尽美矣，又尽善也”。而对《武》乐的评价则为：“尽美矣，未尽善也”。孟子提出“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”，“美、大、圣、神”是道德修养修养的阶段性，“里仁为美”。“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色焉，有同美焉。”墨子：“食必常饱，然后求美”，强调美应该以实用为基础。中国美学研究对象是艺术，中国古代美学注重审美趣味。了解即可（古代美学问题深入到艺术领域产生的著作）——文论：陆机《文赋》、钟嵘《诗品》、刘勰《文心雕龙》、司空图《诗品二十四则》、白居易、苏轼的诗论和文论，严羽《沧浪诗话》、叶燮《原诗》等；——画论：顾恺之《论画》、谢赫《古画品录》、张彦远《历代名画记》、郭熙《林泉高致》、石涛《苦瓜和尚画语录》等；——剧论：王骥德《曲律》、李渔《闲情偶寄》等。古希腊：毕达哥拉斯学派：根据“数的原则”来剖析美。柏拉图：美的本质在于理念。亚里士多德：肯定了现实生活中美的客观存在；肯定了艺术美对生活的依存关系；肯定了艺术作品中塑造的人物可以而且应该“比原来的人更美”。1750年，德国哲学家鲍姆加登出版美学专著《美学》，是美学产生的标志。他认为人的心理活动包括知、情、意三个方面，应该相应地有三门学科来加以研究。研究“知”的是逻辑学，研究“意”的是伦理学，研究“情”的是感性学或美学。黑格尔：原则——逻辑与历史统一。20世纪的美学流派：大致可区分为三个方面——沿着哲学方向发展：叔本华的生命意志哲学美学、克罗齐直觉主义美学（不需要经过逻辑判断）、胡塞尔现象学美学、维特根斯坦语义分析美学等；沿着心理学方向发展：费希纳实验美学、里普斯移情说、谷鲁斯“内模仿说”、布洛“心理距离说”（距离产生美）、弗洛依德精神分析美学、荣格原型学说（集体无意识）、格式塔心理学美学。第一章：美的本质与特性荷迦兹认为，波状线是一种“真正称得上是美的线条”，而蛇形线则是“富有吸引力的线条”。克莱夫·贝尔提出，美是“一种有意味的形式”。黑格尔：美就是理念的感性显现。要从内在的理念去理解外在的形象。P42狄德罗：“美在关系”学说，提出美总是随着关系而产生，而增长，而变化，而衰退，而消失。所处关系的不同，事物的审美价值也就有了变化。实践美学观点：美式人的本质力量的感性显现。在动物界中，雄的比雌的更美。第二章：美的形式与形式美（结合课本来看）形式美的产生：客观事物的自然形式与一定的社会生活相联系，在实践过程中反映到人的头脑中来，经过多次反复与头脑的深刻概括，逐渐地把握其普遍的必然联系，于是便形成了各种带有独立性的形式感；独立的形式美的出现，经历了一个使美的形式不断摆脱具体内容的抽象、提纯过程；这种独立的形式感既经形成之后，则可以迅速地或较快地传递给下一代。在代代承传的基础上，某些形式美与形式感的对应关系越来越牢固，甚至后人只知道结果而忽视、忘记了前提。黄金分割：0.618：1或1：1.618颜色：红色是热烈而兴奋的、黄色是明朗而欢乐的、蓝色是抑郁而悲哀的、绿色是平静而稳定的。线条：直线表示力量、稳定、生气、刚强；曲线代表优美、柔和，给人以运动感；折线表示转折、突然、断续，折线形成的角度则给人以上升、下降、前进等方向感。垂直线给人以稳定感和均衡感，表示严肃、庄重；水平线表示安宁、静穆；斜线与兴奋、迅速、骚乱、不稳定相联系，具有明显的运动感。了解九种常用的构图法：1、九宫布局（井字分割）2、对角线构图（斜线构图）3、框架式构图4、曲线构图5、三角形构图（稳定、牢固）6、水平线构图（开阔、深远）7、放射式构图8、向心式构图第三章现实美1．自然的人化：指经过人类实践，自然与人的关系发生了整体性的根本变化；人化的自然：恰恰也就是指人类社会实践的整体性成果。2．自然美的特征：1，自然性2，重视形式3，多面性。为什么自然事物具有多面性？自然美在一定程度上是人附加在对象身上的象征意义，自然事物重在形式（社会现象重视内容），人在欣赏景物时赋予了不同的特征和审美价值。3．巴洛克风格的特点：（论述题）抛弃了单纯、和谐、稳重的古典风范，追求一种反复夸饰，富丽堂皇、气势宏大，富于动感的艺术境界