绪论一、美学的学科性质美学是哲学的一门分支学科。叶秀山：哲学，“思”是最重要的，美的哲学也是。我们现在的整个知识体系是西方的中国古代的知识体系是“四库之学”，经史子集加缪：真正的哲学问题只有一个：“自杀”活下去的理由→世界观：值得活、有价值真善美是真正的绝对有价值的东西，但什么是真善美并无定论。①哲学是对自然科学和社会科学的概括和总结。这些学科所讨论的最根本的问题是哲学问题（熊伟）②哲学对我们的思维能力有极高的要求叶秀山：哲学是研究根和底的。“现象学剩余”死对于一个人而言是一切意义的终结，对他人有各种各样的后果和影响美学的学科性质与哲学的学科性质是一样的，但对象有差别。哲学为科学的合法性进行论证，不能用科学来证明哲学的正确性。二、美学的核心问题为什么不讲美学的研究对象？美的定义很难下；具体的美随着时代变化而变化（次级概念）；美学研究者在具体活动中并不比专业者要好。美的艺术的研究对象虽有交叉，但界限很清楚。“文艺美学”？混杂→不讲研究对象，讲核心问题康德：美学要解决为什么审美判断是普遍的又是必然的这个问题。Eg.《还珠格格》vs《红楼梦》（普遍认同）知识的判断也是普遍的必然的（Eg.1+1=2）康德讲到的审美判断是一种先验感觉审美判断标准：自然的，合目的性。布洛克：所塑造的一种客体指向一种整体关系。这个审美判断≠一般的兴趣爱好，是一个基本问题美学的核心问题：人为什么追求美?（根本美）艺术作品是一个时代审美观念的结晶，“活化石”艺术家都在追求美，并把美物化成一个外在的形态。真正的艺术家把对艺术对美的追求作为自己生命价值的体现。追求什么样的美？文化不同，审美观念也不一样。美在人类社会生活中的价值、意义不同。如《伊利亚特》揭示的是当时希腊人的审美观念。第二节现状1.西方（20C）心理学方向：费希纳、立普斯、格忒塔、弗洛伊德艺术社会学：格罗塞、丹纳、普列汉诺夫哲学：①唯意志论（叔本华、尼采）②生命科学与直觉主义③现象学④分析哲学⑤法兰克福学派⑥结构主义与解构主义（德里达）弗洛伊德认为艺术创作是艺术家的白日梦。人类至今仍没有彻底摆脱动物性，特别是犯罪。格罗塞的艺术起源提出看法。普列汉诺夫从社会学角度讨论艺术起源问题。20C马克思主义哲学的真正发展是在法兰克福学派，中苏没有发展，对当代资本主义社会提出了真正的批判。德里达：解构主义是建设性的。2.中国：三大思潮①蔡元培、邓以蜇、朱光潜（西方）（介绍西方的美学理论）②王国维、宗白华、徐复观（中国）（有中国美学体系意识）③蔡仪、李泽厚、朱光潜（后期）（马克思主义）（实践美学）德国传教士花之安把美学学科传过来中江兆民将这个词翻译成中文王国维真正在哲学层面对其有理解王国维：古雅、境界徐复观提出“什么是中国艺术精神”。艺术精神是一个民族灵魂的体现。他认为中国艺术精神，尤其是书画艺术精神与庄子有关。中国马克思主义美学的开端是蔡仪（原教旨性质）第一章美学的历史与现状第一节鲍姆加通与美学史一、美学的历史1.西方美学思想：关于人类审美意识的理论形式。古希腊、理性精神。古希腊：毕达哥拉斯学派：美是和谐，和谐是宇宙的本质和规律；与数、比例有关；音乐最能体现。赫拉克利特：美是和谐，对立因素的矛盾冲突斗争-统一-和谐；美的相对性。德谟克利特：内在美和外在美的统一。苏格拉底：把善看成美，美就是功用。柏拉图：“什么是美”、“什么东西是美的”区分；美的本体论——“相”，永恒自存自在无始无终。亚里士多德：肯定艺术和美的价值；“相”理论存在矛盾；艺术要解释内在本质和规律；美在于“整一性”：秩序、鲜明和匀称。古罗马：普洛丁：“相”发展为精神实体“太一”，分有神的光辉才美。朗吉弩斯《论崇高》，崇高的风格、崇高美，崇高的构成：思想、激情、结构、措辞、藻饰。中世纪：奥古斯丁：一切美来源于上帝，上帝是美本身，超越感官，以心灵认识；精神美高于物质美；物质美是可直接认识的唯一美，对美全面思考的出发点；物质美是精神美的映像。托马斯•阿奎那：美的三个要素。和谐、完整（目的论，最终来自上帝）、鲜明（形式美强调的新特点）。文艺复兴、启蒙运动：经验论：博克、休谟；唯理论：莱布尼茨、沃尔夫；之间：维科康德、席勒、黑格尔2.中国（略）二、鲍姆加通与美学的建立1.建立的必要性（原因）1750年，《美学》第一卷，美学学科诞生。美学之父。Aesthetica感性学。人的心意活动：知（理性、逻辑学）、情、意（意志，伦理学）。要建立一种专门研究感性认识和情感的学科，填补传统哲学中与逻辑学和伦理学相