中国古代画论类编（完整版）资料(可以直接使用，可编辑优秀版资料，欢迎下载）中国古代画论第四编人物历代名画记论南北时代宋张彦远撰若论衣服、车舆、土风、人物，年代各异，南北有殊。观画之宜，在乎详审。只如吴道子画仲由便带木剑，阎令公画昭君已著帏帽。殊不知木剑创于晋代，帏帽兴于国朝，举此凡例，亦画之一病也。且如幅巾传于汉魏，羃离自齐、隋，幞头始于周朝，巾子创于武德。胡服靴衫，岂可辄施于古象？衣冠组绶，不宜长用于今人。芒屩非塞北所宜，牛车非岭南所有。详辨古今之物，商较土风之宜。指事绘形，可验时代。其或生长南朝，不见北朝人物；习熟塞北，不识江南山川；游处江东，不知京洛之盛；――此则非绘画之病也。故李嗣真评董、展云：“地处平原，阙江南之胜；迹参戎马，乏簪裾之仪，此是其所未习，非其所不至也。”如此之论，便为知言。譬如郑玄未辩樝梨，蔡谟不识螃蟹，魏帝终削《典论》。隐居有昧药名，吾之不识，盖阙如也。虽有不知，岂可言其不博？精通者所宜详辩南北之妙迹，古今之名踪，然后可以议乎画。梦溪笔谈论画人物宋沈括撰相国寺旧壁画，乃高益之笔，有画众工奏乐一堵，最有意。人多病拥琵琶者误拨下弦，众管皆发“四”字，琵琶“四”字在上弦，此拨乃掩下弦，误也。予以为非误也。盖管以发指为声，琵琶以拨过为声。此拨掩下弦，则声在上弦也。益之布置尚能如此，其心匠可知。《国史谱》言：“客有以《按乐图》示王维。维曰：此《霓裳》第三叠第一拍也。客未然，引工按曲乃信。”此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声，不过金石管弦，岂独《霓裳曲》第三叠第一拍也！或疑舞节及他举动拍法中，别有奇声可验。此亦乐天诗云：“中序擘騞初入拍”，“中序”即第七叠也。第三叠安得有拍？但言第三叠第一拍即知其妄也。或说尝有人观画《弹琴图》曰：“此弱《广陵散》也。”此或可信。《广陵散》有数声，他曲皆无，如拨攦声之类是也。王仲至阅吾家画，最爱王维画《黄梅出山图》。盖其所图，黄梅、曹溪二人，气韵神检，皆如其为人。读二人事迹，还观所画，可以想见其人。《名画录》：“吴道子尝画佛，留其圆光，当大会中，对万众举手一挥，圆中运规。观者莫不惊呼。”画家为之自有法，但以肩倚壁，尽臂挥之，自然中规。其笔画之粗细，则以一指拒壁以为准，自然均匀，此无足奇，道子妙处不在于此，徒惊俗眼耳。画工画佛身光，有扁圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。渠但见雕木佛耳，不知此光常圆也。又有画佛光尾向后，谓之顺风光，此亦谬也。佛光乃定果之光，虽劫风不可动，岂常风能动哉！图画见闻志论画人物宋郭若虚撰论衣冠异制自古衣冠之制，荐有变更，指事绘形，必分时代，袞冕法服，《三礼》备存，物状实繁，虽可得面载也。汉魏以前，始戴幅巾；晋宋之世，方用羃[（罢-去）+離]。后周以三尺皁绢向后环带幞发，名折上巾，通谓之幞头。武帝时裁成四脚。隋朝惟贵臣服黄绫纹袍，乌纱帽，九环带，六合靴。次用桐木黑漆为巾子，裹于幞头之内，前系二脚，后坐二脚，贵贱服之而为乌纱渐废。唐太宗尝翼善冠，贵臣服进德冠。至则天朝以丝葛为幞头巾子以赐百官。开元间始易以罗，又别赐供奉官及内臣圜头宫样巾子。至唐末方用漆纱裹之，乃今幞头也。三代之际，皆衣襴衫。秦始皇时，以紫绯绿袍为三等品服，庶人以白。《国语》曰：“袍者朝也，古公卿上服也。”至周武帝时以下加襴。唐高宗朝给五品已上随身鱼，又敕品官紫服金玉带，深浅绯服并金带，深浅绿服并银带，深浅青服并鍮石带，庶人服黄铜铁带。一品以下，文官带手巾、算帒、刀子礪石，武官亦听。睿宗朝制武官五品已上带七事跕蹀，开元初复罢之。晋处士冯翼衣布大袖，周缘以皁，下加襴，前系二长带。隋唐朝野服之，谓之冯翼之衣，今呼为直裰。又《梁志》有袴褶以从戎事。三代已前，人皆跣足。三代已后,始服木屐。伊尹以草为之，名曰履。秦世参用丝革。靴本胡服，赵灵王好之，制有司衣袍者宜穿皁靴。唐代宗朝，令宫人侍左右者，穿红锦靿靴。凡在经营，所宜详辨。至如阎立本图昭君妃虏戴帷帽以据鞍，王知慎画梁南郊有衣冠而跨马。殊不知帷帽创天隋代，轩车废自唐朝，虽弗害为名纵，亦丹青之病耳。论妇人形象历观古名士金童玉女及神仙星官中有妇人者，貌虽端严，神必清古，自有威重俨然之色，使人见则萧恭有归仰之心。今之画者，但贵其姱丽之容，是取悦于众目，不达画之理趣也。观者察之。故事拾遗阎立本唐阎立本至荆州，观张僧繇旧迹，曰：“定虚得名耳。”明日又往，曰：“犹是近代佳手。”明日往，曰：“名下无虚士。”坐卧观之，留宿其下，十余日不能去。吴道子开元中将军裴旻居丧，诣吴道子，请于东都天宫寺画神鬼数壁，以资冥助。道子答曰：“吾画笔久废，若将军有意，为吾缠结舞剑一曲，庶因猛励以通幽冥。”旻于是脱去縗服，若常时装束，走马如飞，左旋右转，掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透而入。观者数千人，无不惊悚。道子于是援毫图壁，飒