壹.動機貳.前言參.環境倫理信念的演進一.人類中心主義(二)起源4.伯納:人類中心主義起源於宗教與世俗的哲學(Bennett,1993)｡5.笛卡兒:人類與其他動物截然不同,一般動物缺乏心智與意識,可視作零件組成的機器,因此人類對這些動物和自然世界沒有責任(Descartes,1993)｡(三).主要信念二.生命中心倫理(三)主要學者1.辛格:信仰十八世紀邊沁的功利主義學說,認為道德要求增加整體的快樂,減少痛苦,故倡導動物解放(1975),學說主要內容如下:2.黎根:認為生命主體都具有傳承的或天賦的價值,質得人類尊重,因此所有動物都應給予道德考慮(1983),其學說內容重點如下:3.史懷哲:認為每個生物都具有生存意志,人類正確的行為就是對每個有生存意志的生物給予道德尊重,故作尊重生命倫理學說(1964),其學說重點如下：4.泰勒:其尊重自然倫理學說(1981;1986)是當代生命中心倫理學說中最完整的理論,包含三個部分:三.生態中心倫理(二)生態中心倫理的主要信念1.自然世界的具有內在價值,人類應給予道德考慮自然界的動物、植物和生態系均具有內在價值，不能以對人類是否有價值與以衡量2.強調生態系整體的倫理關係生態系中,生物藉互利的方式與生物及非生物進行互動關係,因此生態中心倫理重視生態系的整體性3.重視價值觀的改變今日環境的危機起於現代人的信念、態度和價值觀,要解決環境危機必須改變人類的信念、態度和價值觀（三）.主要學說1.李奧波的大地倫理(3).大地倫理內容e.大地金字塔也就是生物金字塔,塔中食物的流動亦伴隨著能量的流動f.保育觀點的分歧在各個學門中,對保育的看法都有所分歧g.展望(4)大地倫理的科學基礎2.奈斯與深層生態學(4)深層生態學倫理信念的來源(5)深層生態學的基本規範(6)深層生態學的基本原理f.生活情況的重大改善需要政策上有所改變。這些影響著經濟、技術和意識型態的基本結構。g.意識型態的改變主要不在於求高生活水平，而在於瞭解生命品質（具有固有價值）。這是對量大（big）與質優（great）之差異的深刻覺察。h.贊成以上觀點的人，有義務或直接或間接地促進必要的改變。（Naess,1986)肆.重要環境倫理彙整五.結論2.生命中心倫理認為基於人類種族平等的原理,應將其擴展至具生命的生物個體,加上生命個體具有傳承的價值,更應給予道德上的尊重。族群因不具意識和傳承價值,故不包含在生命中心的倫理對象內。當人類和非人類間有利益衝突時應該遵守生命個體不傷害、不干擾、誠信、補償性公正等原則。3.生態中心倫理是今日、也是未來環境價值教育的主要信念，它在政治、法律及教育個方面都有著深遠的影響。因為它將倫理對象推展至整個自然界,包含全部的動、植物及生態系，不再侷限於人類本身或具生命和傳承價值的個體，這是環境倫理的一大躍進。它使人類對環境的思維不再是一種掠奪、滿足需求的心態,取而代之的是永續經營、共存共榮的概念。陸.建議柒.參考文獻簡報結束