PAGE-6-专题质量检测（一）中国传统文化主流思想的演变(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1．阿诺德·汤因比在《历史研究》里写道：“中国最伟大、最富创造性的思想文化运动发生在兵连祸接的时代，即完成政治统一之前。”下列思想属于“这一时代”的是()A．“道之以德，齐之以礼”B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“心外无物，心外无理”D．“经世致用，工商皆本”解析：选A材料中所提的时代为春秋战国时期，“道之以德，齐之以礼”为春秋时孔子思想，故A项正确；“罢黜百家，独尊儒术”为汉代董仲舒的主张，故B项错误；“心外无物，心外无理”为明代王守仁的主张，故C项错误；“经世致用，工商皆本”为明清三大家的经济主张，故D项错误。2．著名历史学家黄仁宇在他的《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是()A．孔子“仁”的思想B．孟子的“性善论”C．墨子的“兼爱”思想D．陆九渊的“心学”解析：选B孟子认为人生来是善良的，与“出自人的天性”相符，故选B。3．“神农无制令而民从”这句话出自《淮南子》，该书系西汉淮南王刘安及其门客所作，目的是反对汉武帝推行的政治变革。从治国思想看，与这句话的主旨最为接近的是()A．法家B．儒家C．道家D．墨家解析：选C法家强调的是严刑峻法，实行专制统治，与题意不符，故A项错误；儒家倡导仁治，与题目不符，故B项错误；材料中“神农无制令而民从”体现了道家的无为而治思想，故C项正确；墨家主张兼爱、非攻，与题意不符，故D项错误。4．《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是()A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”思想C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务D．周先生的用意是全面继承董仲舒新儒学解析：选A材料中周桂钿先生的意思是说，西汉时期正处于上升时期，服务于此时期统治者的思想也应该予以肯定。根据所学知识可知，当时的思想主调是董仲舒的“大一统”思想，故A项正确，其他几项说法都不客观。5．“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋．刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是()A．春秋时期的道家思想B．战国时期的法家思想C．汉初“无为而治”的思想D．汉武帝时期的儒家思想解析：选D根据题干信息并结合所学史实可知，反映的是“天人感应”学说。此学说是西汉儒学家董仲舒提出的，是“罢黜百家，独尊儒术”的思想基础。故选D。6．“天理流行，触处皆是，暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。”这一言论，最有可能出自()A．孟子B．朱熹C．王阳明D．李贽解析：选B材料强调“理”无处不在，是世界的本原，是天下万物普遍遵行的规律，是儒家的道德伦理。这是程朱理学的核心思想。朱熹是理学最重要的代表人物，故选B。7．宋代理学家指出，孔子周游列国，颠沛流离，困厄万端；颜渊一箪食、一瓢饮，穷居陋巷，但他们化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐。这反映出宋代理学家()A．重视人的内在完美B．反对人对物欲的追求C．强调对物理的探究D．忽视道德教化的作用解析：选A据材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”可知，宋代理学家重视人的内在完美，故A项正确；材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”反映了宋代理学家在面对困境时注重内在的修养，但并不是反对外在物欲，故B项错误；材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”强调内修而不是探究外在物理，故C项错误；D项与材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”不符，且与史实不符，宋代理学家注重道德教化，故D项错误。8．“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”此诗阐释的观点应属于()A．朱熹B．陆九渊C．王阳明D．李贽解析：选C朱熹主张“格物致知”，与心学不同，故A项错误；陆九渊主张“心即理也”“发明本心”，与材料“良知”不符，故B项错误；根据材料“个个人心”“良知”，反映了王阳明关注内心、“致良知”等理念，故C项正确；李贽倡导经世致用，反对空谈义理，故D项错误。9．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“(明清)在这个时期……非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”材料中“反动”的含义是()A．宋明理学丧失了统治地位B．传统儒学已被彻底否定C．传统儒