专题一中国传统文化主流思想的演变一、百家争鸣（开始形成）二、汉代儒学（成为正统思想）三、宋明理学（三教合流的结果）四、明末清初的思想活跃局面（批判和继承）汉代儒学成为正统1、秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强思想控制A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④思考：汉初为什么采用黄老之学？结果如何？大背景：汉武帝加强中央集权和巩固统一的需要。汉武帝时代，大一统得到巩固，专制主义政体定型，文化共同体基本形成客观：经过汉初的休养生息，汉武帝时期国力强盛，经济繁荣。主观：董仲舒对儒学的改造，适应了专制主义中央集权的需要。1、含义：2、内容及作用：(1)天人感应、天人合一、君权神授。（2）主张施行仁政，德主刑辅，提出三纲五常（3）春秋大一统，尊王攘夷“罢黜百家，独尊儒术”（4）主张限田、薄敛、省役概念解析·三纲五常君为臣纲──君臣义父为子纲──父子亲夫为妻纲──夫妻顺【仁】──亲也。对人宽厚有爱心【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智】──智慧也。处事果断周密【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉认为“三纲”是人与人之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。他把“三纲”说成是“天”的意志，赋予它以神的权威,用“阳尊阴卑”的思想,论证了“三纲”的主从关系不能变化和颠倒，把封建统治的等级秩序神化。于是神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以维护封建君主集权制。（1）积极：①政治：加强中央集权，维护国家大一统②思想：确立了儒家思想的统治地位；促进了思想文化教育的发展，推进民族历史文化的进步。（2）消极：实质上也是一种文化专制政策，扼制了学术思想的自由发展补充·罢黜百家之后问题：太学的设立是如何提高儒学地位的？以儒学垄断教育，并进而影响仕途1、太学是最高学府，以养士、兴教化、培养官僚后备力量为主要办学目的；2、太学以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》等儒家经典为教学内容。原来所设置的诸子传记博士皆被罢黜，意味着其它学派失去了在太学中授课讲学的权利。3、把读书与做官连为一体，入太学成为做官的捷径。太学设立之初，在一年一度的考试中，只要通过一经的考试，就可以获得仕进的机会，成绩优秀者可以身据清要之职。4、不仅太学中成绩优异的儒生不断被选拔为官员，社会上有影响的儒师也可以被聘任为高级官员。从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了什么？汉代儒学成为正统高考真题1.（2013·重庆文综·1）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是()A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹2.（2010·北京文综·13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是()A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒3.（2007·宁夏文综·30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指()A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术4.（2009·海南历史·3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是()A.《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》5.（2009·安徽文综·13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是()A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”6.（2010·天津文综·2）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明()A．汉武帝广泛吸纳人才B．平民将相大量涌现C．儒学在民间开始兴起D．儒学地位显著提高7.（2013·北京文综·15）秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是()①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》A.①②B.②④C.①③D.③④8.（2013·福建文综·14）《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是()A.上下相安利国益民B.强制去富以抑其骄C.竭力济贫以抚其忧D.劫