中国古代婚姻制度的发展导言古代婚姻观念2．儒家经典对婚姻的认识：婚礼是人伦之始；婚礼是礼的根本；社会婚姻状况关涉到社会治乱，婚姻关系是构成尊卑上下等级关系的基础。二、婚姻的意义（一）原始群婚古代群婚（二）血缘婚（三）伙婚2．伙婚制的意义：以自然选择取代血亲婚配，人口的数量和质量都显著提高；促成氏族制度的萌芽。（四）对偶婚2．对偶婚的意义，除亲生母亲外，已有可能确定亲生父亲；男子在生产劳动和家庭经济中渐占主导地位，其地位的实际提升与母权制发生尖锐矛盾，消解矛盾的唯一途径是按男系计算世系，即废除母权制，确立父权制；对偶婚制后期，随生产的发展，个体家庭已可能成为独立的经济单位。五、专偶婚2．专偶婚制体现出男权至上的特点，丈夫具有对家庭经济的支配权和对妻子的统治权。3．专偶婚的婚姻关系一般牢固而持久，亲属关系明晰而完整，从而形成以父系家长为线索的宗亲网络。婚姻的性质：婚姻的功能家庭家庭的分类2.主干家庭3.扩大家庭\联合家庭第一节中国古代婚姻爱情观的特点第一节中国古代婚姻爱情观的特点《井底引银瓶》第二节上古原始社会的婚姻礼俗第二节上古原始社会的婚姻礼俗第二节上古原始社会的婚姻礼俗第二节上古原始社会的婚姻礼俗第二节上古原始社会的婚姻礼俗第二节上古原始社会的婚姻礼俗第二节上古原始社会的婚姻礼俗第二节上古原始社会的婚姻礼俗第二节上古原始社会的婚姻礼俗第二节上古原始社会的婚姻礼俗第二节上古原始社会的婚姻礼俗第二节上古原始社会的婚姻礼俗第二节上古原始社会的婚姻礼俗第二节上古原始社会的婚姻礼俗第二节上古原始社会的婚姻礼俗第二节上古原始社会的婚姻礼俗第二节上古原始社会的婚姻礼俗第二节上古原始社会的婚姻礼俗第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻既欢合矣，或不能成子姓，能成子姓矣，或不能要其终，岂非命也哉？（《史记•外戚世家序》）夫妇之间的事是人类最重要的伦常。①《左传·桓公十六年》：“初，卫宣公蒸于夷姜，生急子，属(托付)诸右公子。班昭著《女诫》，提出女子要有“四德”，即妇德、妇容、妇言、妇功。第三节夏商周时期的婚姻黄台吉死，她又被其子扯力克收继，是舅表兄妹婚。《大戴礼记·本命》：“有所取（娶），无所归，不去；第四节秦汉以后的聘娶婚及其仪式“蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”）第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻“蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”）新台倒影好鲜明，河水洋洋流不停。“蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”）1．古代宗法社会对婚姻的目的的认识：后来，孟任就真的嫁给了鲁公姬同，为他生下了一个儿子，取名叫做“般”。到了近代，中国甘肃、四川、云南一些地区都保留有收继婚的习俗。王尊为美阳县令，他接状后便派吏卒把这个不孝之子绑在大树上，用乱箭射死。仲子你实在让我牵挂，但父母的话，也让我害怕。……甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！1．专偶婚俗称一夫一妻制婚姻。娴静的姑娘多么美好，送我一支红色的笛管。蒹葭采采，白露未已。公主将她鞭笞至死，“剖其孕子，节解，以草装实婢腹，裸以示辉。默多克——家庭/家族是一种具有共同居住、经济合作及生育等特征的社会群体。第三节夏商周时期的婚姻第四节秦汉以后的聘娶婚及其仪式对偶婚下的夫妻关系松驰,离异较容易,双方始终没有形成一个独立的经济单位,子女“只知其母,不知其父”的情况依然不同程度地存在,世系多数仍从女子计算。主干家庭中仅留继承人中的1个,其余则分门别居，但老家作为他们联络的中心。帝大喜,又认为盘瓠不可妻之以女,不知该如何处置。《白虎通·嫁娶篇》载：“取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻《邶风·新台》第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第三节夏商周时期的婚姻第四节秦汉以后的聘娶婚及其仪式第四节秦汉以后的聘娶婚及其仪式第四节秦汉以后的聘娶