1浅议林黛玉的雅与薛宝钗的俗《红楼梦》中的人物，以青年女子居多，作者描述这些人物时常常用花来比拟她们，对于书中两个重要人物林黛玉和薛宝钗，作者分别以芙蓉与牡丹比之，芙蓉出淤泥而不染，喻示林黛玉整个生活的高洁自处，不与险恶的现实同流合污，高雅孤洁，可远观而不可亵玩，非一般人能赏识。而薛宝钗以富贵花——牡丹喻之，雍容华贵，世人皆爱之，却未免俗气外露。在金陵十二钗的判词中，林薛二人合用判词“可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋”，“停机德”叹薛宝钗之贤惠，“咏絮才”怜林黛玉之才气。长久以来关于此二人孰优孰劣的争论一直未能平息，一千个读者有一千个哈姆雷特，一样的道理，一千个读者眼中有一千个不同的林黛玉和一千个不同的薛宝钗，此二人不是三言两语能辨出出上下的。林黛玉在书中是古典气质的化身，雅不可言，是陶渊明一类的世外高人。而薛宝钗言谈举止无不流露出封建时期大家闺秀的风范，是俗世中的理想女子，深得世人的喜爱。在我看来，林薛二人，一雅一俗，一出世一入世。一、从日常生活态度中上看二人的雅俗林薛生活的贾府是一个典型的传统势力十分顽固的封建没落家族，二人均为寄人篱下，然而二人在日常生活的表现却有很大的不同。薛宝钗在平时的生活中一副事不关己漠不关心的样子，言行举止无一不符合大家闺秀该有的模样，饮食、穿衣、点戏、猜谜等各个方面投贾母所好，这些都符合当时的社会环境对女人的要求，无怪乎喜欢这个人物形象的读者不在少数。但是薛宝钗在元妃省亲时作诗对元妃毫不掩饰的溜须奉承以及在金钏被假慈悲的王夫人逼死之后居然说不过多赏几两银子了事等行为难免让我有点难以接受，这也从一个侧面说明封建制度吃人的本质。同样寄人篱下的林黛玉虽是个多愁多病的弱女子，但她选择的却是“质本洁来还洁去，强于污绰陷渠沟”的人生道路，这样她那高洁的不肯折节媚俗、孤极傲世的性格就必然与世俗格格不入，也就必然造成了她悲剧下场，作者用“世外仙姝寂寞林”来形容林黛玉再合适不过了，就像刘姥姥品不出大观园上好茶叶的精妙之处一样，世俗之人很难能理解和赏识林黛玉的，林黛玉就像历史上很多的高人隐士一样曲高和寡，注定身前寂寞身后寂寥。二、从两人的诗作中看二人的雅俗大观园一干奇女子，不但外貌出众非常人可比，更兼是才华横溢不2让须眉。难怪贾宝玉以为普天下之女子莫若自己身边那几位了。林黛玉和薛宝钗作为群芳之冠，诗才自然是出类拔萃的。“心比比干多一窍”的林黛玉用她的才华给自己添了无穷的魅力，看书一目十行，作作诗一挥而就，让人惊为叹止，连“空灵娟逸”的贾宝玉也自愧不如。看其诗作《葬花词》中的“质本洁来还洁去，强如污淖陷渠沟”寄托了其洁身自好，不肯与世俗浮沉的高尚情怀，“雅”的气质表现得更加深刻的是她的三首菊花诗，“一从陶令平章后，千古高风说到今”“喃喃负手叩东篱”“忆旧还寻陶令盟”“孤标傲世偕谁隐”，每一首都是跟陶渊明有关，可见林黛玉对陶渊明的的敬仰，并希望与此类高人为盟，进而与之“偕隐”，其高雅气质由此可见一斑。薛宝钗在书中既有“艳压群芳”的风姿，也有超人的学识和才能，被作者赞为“山中高士晶莹雪”，但从其诗作看其气质是与黛玉“雅”相反的“俗”，其诗作《咏柳》中有一句“好风凭借力，送我上青云”有一种磅礴的大气，其心胸不是一般的闺阁女子所能及的，但其中也透露出了其追求世俗名利的思想，这种时时期待“上青云”的思想与封建社会中俗世中的芸芸众生的理想相一致，与林黛玉“孤标傲世偕谁隐”的思想境界形成鲜明对比。三、从对经济仕途的态度看二人的雅俗贾宝玉在封建卫道士的眼中是个不肖逆子，因为其“行为偏僻性乖张”不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，还大骂那些醉心于功名富贵，靠八股起家的人为“禄蠧”。薛宝钗作为有封建正统观念的的大家闺秀，时时见机劝导留心仕途经济的学问，以致惹得贾宝玉大为恼火，斥责“好好的一个清白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”。而林黛玉独不讲这类经济仕途的“混账话”，自幼不曾劝宝玉立身扬名，所以贾宝玉深敬林黛玉。薛宝钗劝贾宝玉留心于经济仕途颇有乐羊子妻引刀趋机劝诫丈夫的贤良淑德，符合当时封建社会对女子的道德要求，难怪深得贾母王夫人等的欢心，进而成为贾宝玉妻子的不二人选。林黛玉像个不食人间烟火的精灵，从来不留心俗世的功名利禄，不劝贾宝玉走读书做官的传统人生康庄大道，深得对“禄蠹”深恶痛绝的贾宝玉的欢心，由此可见二人同声相应同气相求，结成至死不渝的爱情的基础了。综上所述，林黛玉的气质是出世的雅典，是一杯淡雅的清茶，需细啜慢饮方能品出其真滋味。而薛宝钗是入世的雍容，是一朵艳丽的牡丹，世