国学-道德经*[道德经.pptx]【开始】大家好，欢迎大家来到老师的直播间。（互动评论）欢迎大家进入老师的直播间，我刚刚开播，现在直播间正在进人，很多人都是第一次见我对不对？进来以后可以先在公屏上打一个“来了”，让老师看到你们。（留人）欢迎今天第一次来到直播间的同学们，既然刷到老师，我相信就是一种缘分，我也希望我们所有的们可以在这里先去给老师点个关注好不好？（关注）所有没有点关注的家人们，可以去点点关注，加入一下粉丝团，咱们的直播马上开始了。【互动】大家有喜欢读道德经的吗？有没有读过的？老师今天跟大家一起来，探讨道德经的哲学本质，一起进入老子宇宙观和自然观的瑰丽精神世界。【】我们下面看看老子所说的以细微是什么？视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微，这段话什么意思呢？首先大家要知道，我们人类获得外部信息和外部知识的唯一通道就是五官，也就是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。除此之外，我们没有任何获得外部信息的来源。可老子讲，你凭借着这个通道，你不可能对道有任何捕捉和感知。这叫视之不见，听之不闻，拨之不得。可见老子要想谈道是何其困难，他居然要超出人类感知通道，去捕捉天地万物之根源，这种神秘的中间，缺乏证明、联系贯通的表述，后来成为中国神秘道教的一个重要思想法院。我今天讲老子课，我只讲最重要、最核心的部分。老子讲说执古之道，御今之有。就是你如果要驾驭，今天人类文明社会和文明人的操作，他说你只有把握住天知道，你才有资格，有依据，讨论人之道。这是不是我前面讲道论的核心，是宇宙观，你只有把握住宇宙观，你才能把握人文观，社会观。从这个意义上讲老子追究终极，哲思成立。老子在道德经第十六章又讲说天乃道，道乃久，没身不殆。请注意这句话，他说天就是道或者天离道最近。那么什么东西是它的特质呢？就是它的持衡性、稳定性、不变性、不可分割性。他说，你只有把握住这个东西，你才能没身不殆，也就是你才能把握好长远。这句话字面后面的深意是，老子要追究眼前飘忽，流遍世界背后的本源。如果对西方哲学是熟悉的人，一听我讲到这儿，你会立即想到，古希腊哲学第一期叫本体论时代。古希腊早年追究存在，追究本体，他所说的存在，绝不是眼前万物之呈现。他认为这些东西都是假象，因为这些东西是不断流变的，他认为但凡是真正的存在，一定是永恒的存在，一定是不变的存在，一定是不可分割的存在，那个存在才叫存在，是那个东西支撑着，或支配着前面的这一个假象世界，由此带来古希腊哲学思境之深入。所以老子这句话跟古希腊哲学的追究对象十分相近，表达东西双方在轴心时代思境之高下。而且大家还要注意这句话的另一个成分，甚至是更重要的状态。就是既然老子在道生一，一生二，三生万物里表达着万物演化的序列，那么他这句天乃道，道乃久，没身不殆。这句话里就又表达了在这个演化序列中，有恒久性、稳定性的差别。是不是这样呢？否则他为什么要说道乃久呢？他显然是说，非道的东西，表层的东西都是不能持久的，没有稳定性可言的。所以注意，老子在这里有一个对演化进程、稳定度状态的一种猜测性表述。然后老子他说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”有很多人说，老子这个人薄情寡义。那么老子这句话究竟是想讲什么？我们首先看刍狗，这两个字。关于刍狗这两个字是什么，学界也有很多争论，因为甲骨文中刍这个字是画了两只手，然后手上各画一只草，这个字是刍的意思。所以有甲骨文学者认为，刍狗就是落在草窝中的小狗，也就是没有母亲护养的狗。但大多数学者认为，刍狗的意思就是，嘈杂的狗。大家都很熟悉，古代祭祀天地和祖先要摆上牺牲，牺牲是分太牢和少牢的。所谓太牢就是大动物，比如牛猪羊。所谓少牢就是小型祭祀牺牲动物，比如鸡，比如鸭。那么在普通的百姓，这个祭祀成本对他来说也太高。于是他用草扎的动物，纸糊的动物，来代替祭祀品，这叫刍狗。它表述的是很清贱的东西，很低贱的东西。他说，因此真正管理天下者，应该所作为，不应该用文明派生出来的，那些过多的花样。他只会扰动和破坏人类的生存境况。这句话里仍然标示着。老子在讨论人之道，人类该怎样运行，先看天地怎样运行？而且这句话里还包含一个意思。老子反对人类文明社会花里胡哨的一些操作，他认为人类文明社会过多的理念、过多的明堂、过多的手段，其实是对人类生存的侵害，是违背天道之举。所以大家一定要明白，老子的无为之论，来自于对天道的总结。天乃道，道乃久，追求眼前飘忽世界背后的本源，人道首先还在于天道。那么天道的哲学本质到底是什么呢？【道伦的核心是宇宙观】这里我想强调一下老子所谓的圣人，中国古代圣贤都用圣人。比如老子用，孔子用，韩非子也用。孔子所说的圣人，是指德行极高，而有高权位者叫圣人。孔子把人分三等，圣人，