十七世纪左右，西方在文艺复兴的思想洗礼下逐步迈向近代化；同一时期的中国也涌现了一批先进的思想家，使明清之际成为继百家争鸣之后，又一个思想十分活跃的时期。那么，明清之交为什么会出现思想活跃的局面呢？经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展，工商业者阶层队伍日益壮大。知识点一李贽的反正统意识1.思想『思考应用』知识点二明末清初的进步思想家1.黄宗羲2.顾炎武3.王夫之4.唐甄『思考应用』考向一李贽的思想及评价史料二穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——李贽《焚书》史料三有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜！子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也？(纸烛：灯笼)”其人默默而止。然安知其言之至哉！李生(李贽自称)闻而善，曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。”其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。——李贽《焚书》1.史料一信息“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲”强调人都有自然本性；要顺应人性，使其自由发展。“强者弱之归”“众者寡之附”表明李贽把强凌弱，众并寡看做是天理，承认自由竞争。2.史料二表明李贽认为“理”就在百姓的日常生活中，是对封建正统思想的挑战。3.史料三表明李贽挑战正统教条，反对绝对权威。1.史料一中，李贽是如何看待人性自由发展和自由竞争之间关系的？[命题分析]1.(2014·广东文综，15)《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是()A.理学居于统治地位，“四书”更受重视B.孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视C.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D.《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活解析据材料“只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的”的可知，明清时期，理学居于统治地位，“四书”更受重视，故A项正确。明清时期，儒学仍是官方的正统思想，孔子的权威地位不可能动摇，故B项错误；C项在题干信息中没有体现，故C项错误；《红楼梦》是清代小说，它揭示了专制王朝和封建社会走向败落的必然历史命运，是资本主义萌芽的曲折反映，不是反映宋代生活，故D项错误。2.(2013·山东文综，16)下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是()A.都具有思想启蒙意义B.都是商品经济发展的产物C.都体现了新兴资产阶级的愿望D.都宣扬了个性自由和解放考向二明清之际儒学思想的主要特点及表现、评价史料二自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。——顾炎武《日知录》史料三16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……的资产阶级国家蓝图。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》1.史料一中王夫之提出“必循天下之公”的观点，抨击君主专制。2.史料二信息“分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊”说明顾炎武倡导分权，反对“独治”。3.史料三反映出明末清初思想家仅停留在批判的层次上，并没有提出新的思想，因此也没有促进明清社会的转型。1.明清之际儒学思想家的思想有哪些共同点？[命题分析]1.(2015·福建文综，17)顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调()A.培养人才，经世致用B.弘扬道德，规范言行C.富足百姓，移风易俗D.教化民众，静心明志解析“必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”意思是先让百姓富足，然后推行教化，达到移风易俗，故C项正确。材料没有体现培养人才信息，故A项错误；材料没有体现弘扬道德，规范言行信息，故B项错误；教化民众，静心明志是在“必在制民之产，使之甘其食，美其服”基础上，没有突出作者意思，故D项错误。2.(2011·海南单科，7)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们()A.对先秦诸子学说的阐释B.对宋明理学的批判与继承C.受西方启蒙思想的启发D.对现实政治与社会