高考二轮复习：古代中国的思想文化一、选择题（本大题共30小题）1．在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是（）甲：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”。乙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。丙：“保天下者，匹夫之贱，与有则焉”。A．黄宗羲、董仲舒、顾炎武B．朱熹、李贽、黄宗羲C．朱熹、王夫之、顾炎武D．王夫之、王守仁、顾炎武【答案】A甲强调工商皆本，反对君主专制思想，是黄宗羲的主张；乙强调思想统一，加强思想专制，是董仲舒的主张；丙提出“天下兴亡，匹夫有责”，是顾炎武的主张。综合分析，本题正确选项是A。2．梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是()A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书集注》C．李贽的《焚书》《藏书》D．黄宗羲的《明夷待访录》【答案】D根据教材相关知识，黄宗羲的思想，为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。梁启超是近代维新思想家，结合本题梁启超评价的这部书应是黄宗羲的《明夷待访录》。3．（2011年3月厦门质检）中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于（）A．秦朝B．汉代C．宋代D．清朝【答案】B4．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是（）A．三纲五常B．经世致用C．万物本源D．抗衡佛老【答案】C根据所学，ABD三项说法不符题意。A项三纲五常最早源于孔子，西汉董仲舒时将其发展完善；B项经世致用是明末清初思想家们的思想核心；D项北宋时儒学在吸收佛教、道教的思想形成新儒学即理学。本题选C项，北宋儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常，提出世界的本原是“理”。5．（2011年清远一模）某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论（）①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级④前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制上述观点正确的是A．①②B．①③C．②③D．③④【答案】B主要考查学生对所学知识的理解。可以用排查法，文艺复兴时期，资本主义处于萌芽阶段，工业革命也尚未发生，故说文艺复兴以工业经济为基础错误，第②项排除。文艺复兴主要反对的是宗教神学，所以遭到天主教会的压制，第④项排除。6．（2011年永州一模）《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是（）A．法家、道家、儒家B．道家、儒家、法家C．墨家、法家、道家D．儒家、法家、墨家【答案】B考查中国古代传统思想文化，要求掌握各流派的特征。帝道，即帝王之道，“其志不开悟矣”，应是道家，道家在政治上主张无为而治；“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。常与“霸道”相对称：无偏无党，王道荡荡。“王道”是儒家，“霸道”则应是法家。7．我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是（）①民不畏死，奈何以死惧之②民可使由之，不可使知之③民为贵，社稷次之，君为轻④君者，舟也；庶人者，水也A．①②B．③④C．①③④D．①②③④【答案】C考查古代民本思想。“民可使由之，不可使知之”意为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白在做什么，是一种愚民政策。“民不畏死，奈何以死惧之”认识到人民力量的伟大，③④就明显了，选择C项。8．“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点()A．批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端B．反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实C．是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应D．说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑【答案】A根据题干提供的信息和所学史实经分析应该理解为明末清初由于商品经济的发展，中国的士大夫提出了君主专制乃天下之大害的主张。所以此题正确选项是A。9．（2011年温州一模）《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句，说：“非臣子所宜言。”随后命儒臣修《孟子节文》。从文中可以看出（）A．《孟子》未成为官方儒学B．朱元璋避免了草芥与