《哲学引论》第四章辅导（1）：知识要点第四章认识论认识论是关于人类认识问题的理论。它探讨人类认识的起源、本质、界限、认识经验与认识对象的关系等与人类认识密切相关的最一般的理论问题。认识论与形而上学一起构成了哲学理论的核心和基础。第一节传统认识论所谓传统认识论，主要是指相对于现代认识论而言的、以近代哲学为代表的哲学认识论。在传统认识论研究中，人们首先关注的核心问题或首要问题就是认识路线的问题。其基本观点归结起来，无非是以经验还是以理性作为认识的根据而引起的争论最为典型、最为激烈。一、概念基础1．理性。（1）理性的定义。所谓理性，在直观的意义上，主要是指人的理智通过抽象或推理把握事物类的特性和一般性的能力。从狭义上讲，理性就是人的抽象思维能力的代名词；从广义上讲，理性就是指与非理性相对而言的，运用思维的原则或法则解决人类面临的各种各样问题的能力。（2）理性的作用以及判定理性运用得合理与否的依据。理性在人的认识中无疑具有特别重要的作用。因为只有通过抽象或推理的认识活动，人们才有可能达到对真理的认识。但理性的运用有一个是否合理的问题。判定理性运用得合理与否的依据就是逻辑。因为逻辑就是保证推理正确性所必须遵守的规则或原则。一般地说，逻辑推理主要有两大类：演绎推理和归纳推理。（3）演绎推理。所谓演绎推理，就是从一般性的前提出发，通过推导即“演绎”，得出具体陈述或个别结论的过程。演绎推理的逻辑形式对于理性的重要意义在于，它对人的思维保持严密性、一贯性有着不可替代的校正作用。这是因为，演绎推理保证推理有效的根据，并不在于它的内容，而在于它的形式。演绎推理的最典型，同时也是最重要的应用，通常存在于逻辑和数学证明中。（4）归纳推理。所谓归纳推理，是指从个别性的前提出发，通过感官的观察和经验的推理，得出一个具有或然性的一般结论的过程。从整个认识范围来看，演绎与归纳是互补的而不是对立的关系：演绎推理告诉我们，当一个前提确定时我们如何能够有效地从中引出何种结论；而归纳推理则告诉我们，在给定的经验性证据基础上，怎样的结论才是可能的。尽管归纳推理所给予的只是一种或然性的结论，但并不意味着这种推理是无价值的。事实上，假如没有在感官观察和经验概括基础上形成一般性结论的归纳推理过程，科学将成为不可能。2．经验。（1）经验的定义。所谓经验，在直观的意义上，就是借助人的感官所获得的关于作为认识对象的事物的感觉和知觉。人所知道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分是来自感觉经验的。但经验绝不像我们在常识中所体验的那么简单。概括起来，它大致分为感知、内省和直觉等几种形式。（2）感知。所谓感知是指通过人的感官所获得的关于外部对象的经验。我们关于外部世界的认识，大多是通过我们的感知获得的。离开了感知，我们的认识将成为无源之水，无本之木。尽管在许多情况下，我们的感知与事物的实际存在往往不相符合或不尽一致。（3）内省。所谓内省，就是指我们自己在某一时刻、某一场合或某一情境中的所思、所想、所感等内在的经验体验。内省与感知二者之间最大的区别就在于，感知是对外部对象的体验，而内省则是人内部的心理活动过程。（4）直觉。所谓直觉，是一种以感知和内省为基础，但又突破了感知和内省限制所形成的关于认识对象的即时的、敏捷的、直接的观念。在认识论的意义上，直觉不过是一种人在经验基础上形成的对事物的把握方式，或者说是对熟悉的事物的经验“再认”（recognition）。缺乏经验就不可能“再认”，而没有“再认”，直觉就成了“无源之水”。直觉最普遍、也是最典型的形式，表现为人对他所面对的事物或面临的情况具有的一种特殊的洞察力和反应能力，这就是人们通常所说的直感或预感。（5）理性、经验的认识意义。在传统认识论的范围内，不论是唯理论所说的理性（rationality），还是经验论所说的经验（experience），都属于“理性”（reason）或“知性”（understanding）的范畴，只是对理性的解释不同而已。概括地说，传统认识论都崇尚人的理性，反对以宗教信仰、神学教条作为知识的前提、基础和标准，同时注意区别知识、无知和伪知识；都关注知识基础问题，认为知识的确切真理是在确切的基础上按照正确的方法建构起来的，而且任何知识体系都是从简单的、无可置疑的命题出发，使用分析与综合的方法，对整体与部分、原因与结果的关系进行探讨。二、经验论经验论认为，人的一切认识（知识）最初都来自经验，更确切地说是来源于人的感觉。人所知道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分是来自人的感觉经验的。在这个意义上，一些经验论哲学家声称，经验是知识的唯一根据或来源。A．经验论的根据：1．经验的基础性针对唯理主义哲学家笛卡尔把人的知识看作是“天赋观念”的假设，洛克指出，不仅就儿童和未