《文言》是乾坤兩卦所獨有，因為乾坤兩卦是易之門戶，六十四卦之根本，明此二卦之理，方能解析其他諸卦而不失其大義。因此要瞭解乾坤二卦深一層之意義，就必須熟讀乾坤二卦的文言。關於「文言」兩字之義，一般認為，言之無文，行而不遠，故用有文采的語言來修飾乾、坤二卦，這種文辭，即為文言。它樹立了中國人心目中的道德人格，如：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎！況於鬼神乎！」君子想要去開創任何事業，都必需建立在將美德發揚光大的基礎上；這樣前進的道路才會寬廣，志同道合的人才會越來越多；而最終才能使廣大人民群眾都得到利益，以至於使自己的行為完全符合仁義道德的準則；而整個過程都必需始終如一地堅持正確的思想，這才是事業成功的關鍵。一個真正的君子，必需具備仁義道德的品行，才有資格去引領眾人；有志同道合的人來一起努力，才能促成有利於大眾的禮儀規範；能使眾生以至於萬物都得到利益，行為才符合仁義道德的標準；而有一顆正義之心，才是成就事業的保障。能按這四個準則去作的才是君子。所以乾卦辭語告訴我們的就是：做好充足的準備，才能四通八達。要想無往而不利，就必需始終堅持走正確的道路。（能正確地認識事物（元），才是大治的先決條件；能通情達理地安排事情（亨），才是大治的正確方法；能使萬物都獲利（利），才是道德的真義；堅持走正確的道路（貞），才能永遠立於不敗之地。）初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名。遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”初九爻辭說：龍深潛隱藏而不露聲色。講的是什麼意思呢？諸子聖賢說：這是講具有高尚品德而隱居的人，不為世俗的好惡而改變節操，也不去追求世俗的名譽聲望，甘心隱居所以不覺得有煩惱，不被俗人認同也不感到苦悶，合乎情理的事情就去作，對違背道德的事決不粘邊。堅持其高尚的品德而決不改變，這才是潛伏著的高尚品德的人。九二曰“見龍在田，利見大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見龍在田，利見大人’，君德也。”平時說話信守諾言，日常行為小心謹慎，堵絕邪惡而常保內心誠實，九二爻辭說：龍在原野中已現出真容，具有高尚品德的人應當發揮自身潛能去為廣大人民群眾服務。講的是什麼意思呢？諸子聖賢說：具有高尚品德的人，立身處世能守中正之道，平時說話信守諾言，日常行為小心謹慎，堵絕邪惡而常保內心誠實，利益眾生而不居功自誇，並用自己高尚的品行去感化世人。《易經》說：龍在原野中已現出真容，具有高尚品德的人應當發揮自身潛能去為廣大人民群眾服務。講的就是君子的道德修養。九三曰“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”，何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信所以進德也；修辭立其誠，所以居業也（能成就事業）。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。則必須修飾自身的語言辭句來樹立誠信的形象。要知道該行動時就行動，這樣才能把握機會而大有作為；也要懂得該停止時則停止，這樣才可作到道義長存。處於有利位置時不可驕傲自滿，處於不利位置時不要心灰意冷。九三爻辭說：君子每天在勤勞奮鬥的同時，要留心發現自身修養中的不足和工作能力的不足，並要認識到它們有可能產生危害，而不斷改正而提升自身能力，這樣才不會出錯。講的是什麼意思呢？諸子聖賢說：這是講君子應不斷提高自身的道德修養和工作能力才能成就事業。要作到忠貞又有信義，就應不斷提高自身的道德水準；而要能成就事業，則必須修飾自身的語言辭句來樹立誠信的形象。要知道該行動時就行動，這樣才能把握機會而大有作為；也要懂得該停止時則停止，這樣才可作到道義長存。處於有利位置時不可驕傲自滿，處於不利位置時不要心灰意冷。所以爻辭用乾乾來提示要自強不息，也要時時發現自身的不足，這樣的話處於危險困境中也不會出差錯。九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也；進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”九四爻辭說：經過不斷提高自身能力後，有機會到更廣闊的天地去施展才華，才不會出差錯。講的是什麼意思呢？諸子聖賢說：有時處於主導位置有時處於輔助位置，所處的位置變化不定，要學會適應各種環境，而不要有任何不正確的念頭。有時進有時退雖然變化無常，但不要忘了為廣大人民群眾服務。君子應利用這樣的機會來進一步提高自身的品德，增進自身的工作能力，以便能適應時代發展的須要，與時俱進，才能做事情不會出錯。同聲相應，同氣相求九五爻辭說：巨龍已能飛到天上去雲行雨施而大顯身手了，具有高尚品德而才華橫溢的人已得到廣大人民群眾的認可，應發揮自身的潛能，去為廣大人民群眾謀利益。講的是什麼意思呢？諸子聖賢說：能夠說出合乎廣大人民群