黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍[1]、五藏、十二节，皆通乎天气，其生五，其气三[2]，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。[1].九州、九窍：九窍亦为九州之义，九州可视为衍文。[2].其生五，其气三：五，指五行；三，指三阴三阳。意为自然界的阴阳化生木、火、土、金、水五行，衍生寒暑燥湿风火三阴三阳之气。1、因时之序：顺应四时阴阳变化之序。2、传精神：即精神专一。《内经辨言》：“传，读为抟，聚也。”3、服天气：顺应自然界阴阳之气的变化。服，顺也。4、通神明：达到天人阴阳变化协调统一。神明，指阴阳的变化。5、卫气散解：卫气，阳气的变文。散解，同义复词，耗散之意。阳气的功能1.卫外“阳因而上，卫外者也”、“失其所则折寿而不彰”“凡万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳，非阳能死物矣。阳来则生，阳去则死矣。试以太阳证之，可得其象。……人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。阳衰即亡阳之渐也，持强即致衰之兆也。不可畏哉？”（张介宾《大宝论》）2.温煦——“精则养神，柔则养筋”精则养神，柔则养筋为倒装，即“养神则精，养筋则柔”阳气充足：精力充沛，富有朝气，昼精夜瞑阳气---养神阳气不足（心肾阳虚）：但欲寐阳气充足：筋脉得到温养，运动自如阳气---养筋阳气不足：筋脉失于温煦，筋脉拘挛，运动失常，甚至可出现痿证精：聪慧也。精神爽慧。三、阳气失常为病（一）寒、暑、湿、气（风）伤阳致病1、因：病因。2、运枢：转动的门轴。比喻人体阳气的卫外作用，有如户枢那样主司肌表腠理的开合。3、起居如惊：言生活作息没有正常的规律。起居，泛指生活作息。惊，卒暴之意。4、浮：指阳气开合失序而浮散损伤。5、烦则喘喝：指暑热内盛导致烦躁，喘声喝喝。6、静则多言：指暑热伤及心神所致的神昏、多言。7、体若燔炭：身体发热如燃烧之炭火。8、首如裹：指头部沉重不爽，如有物包蒙。9、攘(Rǎng壤)：消除，去除。10、大筋緛(ruǎn软)短，小筋弛长：此为互文，意为大筋、小筋或者收缩拘急，或者松弛不用。緛，收缩。弛，松弛，弛缓。11.气：此指风。12.四维相代：四，指四时不正之气；维，维系；代，更代。意为寒、暑、湿、风（气）四时邪气维系不离，更替伤人。理论阐释★病证举例①因于寒，体若燔炭，汗出而散——感寒之病病机：寒邪——束于肌表，寒郁腠闭，阳郁化热——体若燔炭，无汗治法：汗出而散——发汗解表散寒——大青龙汤、麻黄汤因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言病机：初起：湿困肌表，清阳不升——首如裹浊气上蒙—头重如束布帛发展：湿热不攘—湿郁化热蕴于经脉—经脉失养—挛缩不伸—软短（拘）—弛缓无力—弛长（痿）治法：初起：解表化湿藿香正气散发展：清利湿热，宣通经络病机：风客肌表，正邪搏结，营卫郁滞于肉理—肿风邪伤阳，气失宣畅，水液溢于肌肤—浮肿治法：疏风消肿，调和营卫四时邪气感而即发伏而后发（二）煎厥、薄厥、偏枯、痤疿、疔疮等烦劳则张：是指劳累过度，则阳气亢盛于外而失其所用。辟积：重复。通“襞”，是衣服和裙子褶，也是重复的意思。★煎厥：病名。指过度烦劳，阳气亢盛。阴虚阳亢，又逢夏季之盛阳，以致煎熬阴精而昏厥的危重病证。溃溃乎若坏都：汩汩乎不可止：溃溃：是形容洪水泛滥的样子。都,防水之堤。汩汩：水急流的声音。以洪水决堤来形容煎厥发病来势凶猛迅速的特点。过度烦劳，阳气亢盛，煎灼阴液夏季复感暑热，耗伤阴精病机：阳亢阴伤，精绝（重者）气脱病症：突然昏倒，不省人事。昏仆之前有一过性目盲、耳聋1、形气绝：脏腑经络之气阻绝不通。马莳注：“形气经络，阻绝不通。”2、菀(音同玉)：通“郁”，郁结。3、薄厥：古病名。指因大怒而气血上冲，脏腑经脉之气阻绝不通所导致的昏厥病证。“薄”，通“迫”，逼迫。4、其若不容：指肢体不能随意运动。若，乃。“容”，通“用”。3、阳气偏阻阳气运行不畅，不能温养全身—气虚血瘀偏阻——汗出偏沮、偏枯4.阳热蓄积“高梁之变，足生大丁，受如持虚”膏粱厚味助湿生痰生热--阳热蓄积--热盛肉腐为脓热盛伤阴--消渴--疔疮★高粱之变，足生大丁：高粱就是膏粱，肥甘厚味。丁，疔疮，足，容易。★受如持虚：形容得病容易，犹如持空虚之器受物一样。5.阳气郁遏“汗出见湿，乃生痤疿；劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤.”劳汗当风寒湿——阳气凝滞，汗泄不畅——热佛内郁皮里--疖、汗疹、粉刺痤疿：痤，即小疖。疿，即汗疹，俗名痱子。皶：即面部生长的粉刺。一说为酒鼻，指酒渣鼻。6.阳虚邪恋（从正反两方面说）开阖不得，寒气从之，乃生大偻；陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇；营气不从，逆于肉理，乃生痈肿；魄汗未尽，形弱而气烁，