一.仿写ABC二.引用AB三.挖掘AB四.提炼A1.仿写句段学而时考之，不亦说乎？有成绩从考试来，不亦乐乎？分不高而不气馁，不亦君子乎？2.仿写篇章3.颠覆性仿写甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！你必须学痴情的鸟儿为绿阴重复单调的歌曲；你必须像泉源长年送来清凉的慰藉；你必须像险峰增加我的高度，衬托我的威仪你有你的铜枝铁干像刀、像剑，也像戟；我有我红硕的花朵像沉重的叹息，又像英勇的火炬。仿佛终身相依，却又永远分离。这才是伟大的爱情，爱情就是这样：爱——你不仅爱我的自私，也爱我的任性，永无休止的无理取闹。1.直接引用2.主题引用爱就是“问苍茫大地，谁主沉浮？”那种以天下为己任的责任；爱就是“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”的爱之急切的愤激；爱就是“干枯的眼睛期待着泉涌的热泪”的带血的希望；爱就是“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷”中的执着；爱就是“让我烧起每一个秋天拾来的落叶，听我低低地唱起我自己的歌”的追求。1.挖掘诗歌意蕴2.挖掘作者或形象的意义秦穆公听取烛之武的建议，毅然舍亡郑而取为郑人“戍之”，终成五霸之一；勾践主动接受文种范蠡的建议，十年卧薪尝胆，终雪奇耻；齐威王倾听邹忌的启导，悬赏求谏，一鸣惊人，威震四国；赵威后由拒谏而纳谏，在纷争的战国中，延续着赵国的雄风．提炼文化内涵A“凡是真正杰出才能的人，他们最大愿望就是实现其人生价值，舍此无他。做一番事业就是他们的最大报酬，所以这样的人才是无须年担心他们忠心的。但是他们需要尊重，所以我以共治国家来满足他们的虚荣。”“您是怎样使您的臣民同您一起忍受十年之苦为您雪耻的？”“百姓虽大多是国子姓，但他们是最容易满足的人。我在他们面前自我批评批评，把本该给予他们的生活物质给了他们，把我应进的责任尽一尽，他们就感恩戴德，个个都想为我致命。其实，从吴国回来的第二年我就急于报仇，是范蠡连续四年压抑着我对吴国的复仇之心，苦苦等待吴国内外混乱，我们越国子民个个感恩戴德。我的辞让，仅仅是为让他们绝对服从我的赏罚，听从我的命令。对士的尊重、礼遇、问候，我折节下遇并极尽一个君王的衷心。我知道，‘得人心者得天下’，‘得士心者更易得天下’。为了复仇，我由徒具匹夫之勇的青年，磨砺成为深明利害关系有心机的中年人，也可以说成为居心阴毒的人。”“请问：复仇之后，为什么范蠡离你而去你却对他尊重之至，而文种助你治国你却赐剑令其自杀？”“年轻人，你问到我内心最为隐秘、最为痛苦的事了。我痛苦，是因为千古以来人们都误会并错误地指责我，而并不知道我的内心。对范蠡的尊重，我本想移到文种身上。这两位英才，我报答多少都不足以表达我对他们的感激。但是当回到宫廷，面对如花宫女，面对珍馐美味，我痛心地发现我已永远的失去了一个君王的一切，由于长期卧薪尝胆，我的味觉彻底被摧毁，我对锦绣有了深深的抵触，我对美女本能地厌恶。并且这一切无不刺激我回想起耻辱地奴隶生活：那尝夫差粪便的滋味，那在稻草中无数个寒冷的长夜，那在夫差马前吆喝开道的情景，我可怜的女儿在夫差嘲笑声中卑怯颤抖……当君王的享受全部成为我的痛苦，我痛恨我自己，痛恨一切帮助复仇的人，尤其是范蠡和文种。聪明的范蠡‘君忧臣劳，君辱臣死’，深深知道君再不能成为君要迁怒于谁。无辜的文种，我内心的阴暗的牺牲品，我竟然以你祭奠我再不能拥有的君王的一切，而且被人们无休止的指责，我痛苦啊！”勾践带着血丝的脸凄苦的抖动着。一阵风吹过，我猛然发现他的满头白发正在风中零零落落地飘散，随即化为飞尘。我想握住你的手（智性提炼）我想握住你的手，和你一起赤足而行，感受脚底对于世界不同的感触和对思想的刺激；和你一起与别人交谈，更直接地去体会甚至领悟你所说的一切。当别人问你：“哲学是什么？”你说：“认识你自己。”简单的五个字却无比耐人寻味。自己，是最熟悉却又最陌生的，是最亲近的朋友，也是最危险的敌人。又谁可以真正认识自己？摆脱身体对自己的控制，去听从心底最纯经最原始的声音，与崇高的精神思想同行？我想，认识自己会是一辈子的事。我想握住你的手，和你一起去探索和发掘智慧。你说：“真正的智慧是自知和无知。”自知既认识自己而无知，是一种态度，是谦逊而又不知满足的态度。你说，知道得越多，才发现知道得越少。的确，学无止境，世界是一个迷，一个谜底的揭开将是另一个迷。骄傲者自满，于是停滞不前，只有带着“无知”的虚心才能使自己变的越来越充实。我想，你才是真正的智者。我想握住你的手，感受你面临死亡之前的那份淡定。当你的朋友让你逃离监狱，你回绝，你坦然地面对死亡。别人把天鹅的绝唱视为对死亡的畏惧。而你说，它是预见到将要走到的另一个美丽的世界而欢唱。这是怎样的一种境界啊！你勇于承受痛苦，鄙视死亡。或许这就是哲学家的终极理想――使思想彻底摆脱灵魂的束缚。而最直接的方法就是死亡。于是，你断然地举起酒杯，饮下毒鸠,