2010-2011学年第二学期通识教育核心课姓名仇胜群学号11300120133专业新闻学年级大一联系方式13681729106讨论时间5月29日下午主持人（助教）贾利涛讨论主题：周易学说在当代的意义发言内容：摘要：《周易》成书已数千年，在这期间一直影响着中国社会。在当今社会，《周易》所蕴含的朴素辩证法，占筮之术以及它所推崇的道德价值观仍影响着当代的中国人。因此，在当下，研究《周易》，学习《周易》仍有极大地意义。关键词：周易，朴素辩证法，思维，占筮，道德律，文学价值正文：成书于几千年前的《周易》，一直被视作中国传统文化中的经典。它冠居群经之首，是我国古代现存最早的一部哲学著作。历代文人学者都在以各自的视角解读这部著作，从古至今，从孔子到朱熹，从钱玄同到黄寿祺，中国人一直在尝试着挖掘着其中宝贵的文化财富。在当下，研究《周易》，学习《周易》仍有很大的现实意义。成书越早意味着其文本玄妙难懂，加之“占筮”之术给其蒙上了神秘的面纱，普通民众可能认为《周易》离他们过于遥远，也很少有人会去钻研原始文本。但即使如此，《周易》也在一直潜移默化地影响着国人的思维方式和价值追求。举个简单的例子，大家耳熟能详的清华校训“自强不息，厚德载物”即出自周易。民国三年梁任公作''君子"讲演，遂有校训"自强不息,厚德载物"。梁任公的演讲原文是这样的：君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条件，亦非易言。《鲁论》所述，多圣贤学养之渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪举。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤为提要钧元。乾象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”推本乎此，君子之条件庶几近之矣。梁公借《周易》很好的论述了君子之义的道理。清华的校训激励了一代又一代的清华学子和有志青年，被许多文人志士奉为毕生追求。举此例只求管中窥豹，借以证明《周易》中丰富的思想内涵对国人影响之深。谈及《周易》则不可忽略它所蕴含的朴素的辩证法的思想。尽管《周易》并没有高度浓缩的概括出这一哲学体系，但是其中的六十四卦及其象征物皆昭示了辩证法的而思想。如“否”卦上九：“先否后喜。”否是不吉，由否到喜，是由不吉转化为吉。又如“明夷”卦上六：“初登于天，后入于地。”都有物极必反之义。《周易》的文化是循环的，“复卦”卦辞云：“反复其道，七日来复”，认为事物变化，如天之运行，阳长阴消，昼去夜来，四季交替，寒暑迭运，似乎都是循环往复的，故曰：“复其见天地之心”（《周易大传●复卦彖辞》）。周易所蕴藏的这些丰富思想，为中国古代辩证法的发展奠定了基石。这以后，许多作品都留下了周易的这种朴素辩证法的影子。比如《老子》中阴阳的观点，又比如孙子曰："乱生于治，怯生于勇，弱生于强。"(《势篇》)明显的包含了《周易》中的辩证平衡的观点。更重要的是，这些观点对中国人思维习惯的形成起到了重要作用。知道现在，当代中国人仍笃信“物极必反”，“乐极生悲”，“盈满则亏”等类似的观点。《周易》中朴素辩证法的思想也符合国人对于中庸之道的追求。《周易》给国人提供了一种哲学思辨的方式，也在中国人的为人处世待人接物中打下了深深的烙印。不惟如此，《周易》中还有许多关于道德伦理的论述。在精神文明建设与和谐社会建设的今天，重温这些道德价值观在社会面临道德滑坡危机时显得尤为重要。譬如，《小畜卦第九》中写道：“六四，有孚；血去惕出。无咎。”意即“六四，阳刚施予诚信；于是离去忧恤，脱出惕惧，就必无咎害。”这句话强调了诚信的重要性。又如，《临卦第十九》中，《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。此句教导人们要温柔敦厚。如是种种，不胜枚举。《周易》中论凶吉，每论“吉”，必言道德之善。这些道德律，这些道德律在今天也是人们需要学习的典范。《周易》在当代的另一应用，当属它的“占筮”之术了。许多人很有偏见的将占卜之术斥为“封建迷信”，这种评价过于偏执。很多证据表明，《周易》的“占筮”之术尤其科学性。六十四卦及其象征物都是与自然现象或自然中的事物联系在一起。众所周知。《周易》可以来预测天气，其实六十四卦及其卦象等本身就是古人对自然现象和自然规律的总结，藉此往往能大致的预知天气。《三国演义》中诸葛亮预测“东风”，应当就是根据这些原理。还有一点必须提到的是，《周易》在现代测风水上的运用。当今仍有很多人热衷于在选房址时请专业人士来测风水，就我个人认为，这也是根据古人总结的自然规律，运用《周易》中的原理来判定是否宜居，说到底还是取法自然。《周易》本身就是古人总结的生活规律和自然规律写下的一部占筮之书。预测自然不可能百分之百的精确，但至少有其可信度。占筮算卦，也或多或少的让国人获得心理上的认同感。最后，我想提一提《周易》的文学价值。《易传》和《易经》也是文学作品。《周易》中蕴含的文学原理、文学观念、审美意识、语言艺术诸种要素对后