《梦游天姥吟留别》《登高》《琵琶行(并序)》教学设计统编版高中语文必修上册失意的境遇，诗意的生命《梦游天姥吟留别》《登高》《琵琶行》教学设计教学目标：1、读懂诗人的虚实人生。2、体会诗歌中的虚与实、情景交融、修辞。（重点）3、理解诗人诗意的生命。（难点）话题引入：于人生而言，现在为实，未来为虚；生活是实，梦想是虚，而经历的过去既为实又是虚。我们一边经历着生活的欢乐与痛苦，一边期盼着将来的完满，或是回望着过去的美好。虚与实既相对立又互相转换，人生就在虚虚实实的生活中不断走向前方。在某种程度上，虚是人生的起点和终点，实是人生的过程；而决定人生价值高度的恰恰是虚。课时安排：三至四课时。第一课时：生命的自由之歌第二课时：生命的悲怆之歌第三课时：生命的共鸣之歌第一课时：《梦游天姥吟留别》生命的自由之歌导入：如果唐诗是文学天空的皎皎明月，那么李白就是这明月旁的太白金星，他和杜甫共同构筑了这一浩渺天空的星月神话。李白爱浪漫，喜爱月亮，见着这“明显如月”，他一定是“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，因为他是青莲居士，是谪仙人。李白是“酒仙”：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠；李白是“诗仙”:“兴酣笔落摇五岳，诗成笑傲凌沧州”O然而，这样一位谪仙才子，却等到42岁才奉诏入京，供奉翰林。虽有唐玄宗降辇步迎，御手调羹，但李白却不甘心成为供帝王消遣的一介词客，最终得罪权贵，不到三年就被赐金放还。回到东鲁的李白，准备南游吴越，于是，他告别东鲁的朋友，写下了《梦游天姥吟留别》。任务一：说梦举动1：朗诵诗歌，围绕“梦”，快速梳理概括诗歌的内容。明确：梦游之因一梦游之旅一梦游之感举动2：赏析梦乡我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剑溪。谢公宿处今尚在，深水泛动清猿啼。明确：山脚下，梦之始，宁静晴明，风景清幽。急迫、兴奋。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。明确：半山腰，梦之继，旭日东升，一片曙色。不羁、轻快。千崖万转路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龙吟殷崖泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。明确：山崖间，梦之继，天色忽暗，震响迷离。迷失、害怕。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，匐然中开。明确：丘峦里，梦之继，山崩地裂，别有洞天。逃离、欣喜。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。明确：仙洞中，梦之继，金碧辉煌，异彩缤纷。神往、羡慕。小结：诗人运用想象、夸张的伎俩假造了一个变革无常、绮丽多彩的梦中景色。梦中构建了两幅主要的景色，一是山腰间迷离动听却又让人害怕的阴晴不定之景；一是众仙人聚会时的华美景象。诗人的心情也是由神往到害怕，由逃离到神往。任务二：解梦活动1:对于此诗中的梦境历来众说纷纭，有美梦说，有恶梦说，你赞成哪一种说法，说出理由。参考：言之成理即可，从前面的分析看，个人倾向于先做美梦，再做恶梦，再做美梦。前两层是现实的写照，后一层是反衬现实的丑恶。表达出对现实的不满，对神仙仙界的向往。举动2：结合全诗看，除了表达现实的不满还有表达了什么样的人生追求。参考：从第一段看，诗人是向往仙山的；从最后一段看，李白要骑白鹿游历天下，白鹿在道家是仙人的坐骑。结合梦境中的神仙聚会，我们可以看出诗人正是表达了对道的追求，这道是道家之道。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”既有对权贵的蔑视，对现实的反抗，更有对自由的追求。活动3：我们说，日有所思，夜有所想。虚构的梦是现实的写照。结合李白的人生经历谈谈，此梦与其经历是否有某种契合。参考：天宝元年(742),四处游历二十几年的李白由道士吴筠推荐，在金銮殿上得到唐玄宗的召见；唐玄宗既“降辇步迎”、“御手和羹”，还赐官翰林待诏，可谓是“一夜飞渡”其智能，愿为辅弼，使寰区大定，样梦寐以求。朝堂景象何等壮观，得意满的反映吗？能够伴驾并记录君王的生活，O李白恃才傲物，渴望建功立业，“奋海县清一"，这类希望也像神往名山一不恰是李白由平民而卿相，青云直上志李白深感荣幸。不羁的李白也许是兴奋过分了，非但没有觉察，反而以此为傲，他敢让杨贵妃为他捧砚磨墨，让高力士扶他上船为他脱靴，还对皇帝的半子不敬等，这些疯狂不要命的行径天然使李白成为朝中诸显贵的眼中钉。最终唐玄宗来了个“赐金放还”O随后李白继续浪荡游冶，一段工夫厥后到了东鲁，从东鲁开始游吴越。本诗恰是写于此时，诗中梦乡，恰是诗人对现实世界的认识，决不事奉显贵而让自己内心不开心，决不