第六章教育的遗产一、中国的教育遗产（一）思想遗产3、启发思维、举一反三（孔子）不愤不启、不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也4、克己内省（孔子）克己复礼为仁知者不惑，仁者不忧，勇者不惧己所不欲、勿施于人；礼与教育内容：当时的教育内容为“六艺”：礼、乐、射、御、书、数孔子认为：兴于诗、立于礼、成于乐；志于道，据于德，依于仁，游于艺。不学诗，无以言；不学礼，无以立。5、以身作则、言传身教、学而不厌、诲人不倦（孔子）其身正，不令而行，其身不正，虽令不从；6、格物致知（《大学》）格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下7、学思结合、知行统一(《中庸》)博（广泛）学之、审（分析、反省）问之、慎（谨慎、慎重）思之、明辨之、笃行（付诸行动）之8、循序渐进(孟子)强调学习是自然发展的过程流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章则不达9、教学相长（《学记》）《学记》是当今世界上第一部教育学专著和最完备的教育经典学，然后知不足；教，然后知困；知不足而自反也，知困而自强也；故曰教学相长也10、长善救失（《学记》）扬长补短，长善救失11、豫时孙摩（《学记》）豫：通“预”，预防，防患于未然时：及时，抓住教育的“关键期”孙：通“逊”，不陵节而施，循序渐进摩：观摩，同学间的相互观摩学习12、学贵有恒（荀子）：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。13、素丝论(墨子)：人生如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄；14、尊师重教（董仲舒）：独尊儒术，兴太学，重选举15、早期教育（颜之推《颜氏家训》）当及婴稚，识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚16、文道合一，能者为师（韩愈）：文以载道：文化教学与道德教育相统一乐为人师、勇于教人17、中体西用（张之洞）中学为体，西学为用；中学治身心，西学应世事18、倡平等、重女教（康有为、梁启超）：男女平等，各有独立人人皆自幼而学，人人皆学至二十岁推及天下积弱之本，则必自妇女不学始19、“五育”并举，和谐发展，兼容并包，思想自由（蔡元培）“五育”：军国民教育、实利主义（科技为主）、公民道德、世界观（自由、平等、亲爱）、美育20、知行教育（陶行知）：生活即教育；社会就是学校；教学做合一创造教育：“五大解放”（二）制度遗产私学：孔子开私学之先河汉后成体系：蒙养教学：私塾，相当于中小学经师讲学：书院，相当于民办高校书院制度教学＋研究；讲会制度（百家争鸣）；门户开放；自学＋辅导；师生关系融洽八大书院：白鹿洞、岳麓、应天府、嵩阳、石鼓、茅山（钟山）、东林、濂溪白鹿洞书院揭示：为学之要：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。修身之要：言忠信、行笃敬、惩忿窒欲、迁善改过。处事之要：正其谊不谋其利、明其道不计其功。接物之要：己所不欲、勿施于人，行有不得、反求诸己。2、选才制度远古：选贤与能→诸侯贡士→养士汉代：察举制，举贤良方正、举孝廉、举童子曹操：唯才是举：九品中正制，乡举里选隋朝：隋炀帝，公元606年设立进士科，分科选举，逐级考试、选拔人才，简称科举考试内容：帖经：填空墨义：名词解释策问：应聘答辩诗赋：写作吏部面试：身，言，书，判考试过程：县级科试童生→秀才省级会考秀才→举人（第一名：解元）京师礼部举人→贡士（第一名：会元）殿试贡士→进士（第一名：状元；第二名：榜眼；第三名：探花）科举变革1487年——1898年，考试内容改为八股文不学史书、算学、天文等，导致教育内容的改变内容狭窄导致人才发展的畸形（禁锢了人的思想自由，束缚了人的灵魂）1905年，废科举,历时1300年二、外国的教育遗产（一）思想遗产3、亚里士多德：教育适应自然；和谐发展：德育、智育、体育、音乐、艺术等；文雅教育：发展理性、实现自我教育年龄的分段：0-7：身体教育8-14：情感道德教育，净化非理性灵魂中的不良冲动和欲望阅读书写；体育锻炼音乐教育：是核心（是美育手段；有智育的职能；渗透德育的内容）道德品质：中庸、适度、公正、节制、勇敢15-21：智育，发展理性灵魂，通过数学文法、诗歌、修辞、伦理、哲学等4、夸美纽斯：捷克文化巨子世界上最伟大的教育家之一创设现代教育制度。1632年《大教学论》：独立的教育学产生标志（1）系统提出了学校教育制度（2）建立了广泛的课程体系，编写优秀的教科书（3）提出教育教学的原则和方法5、洛克：《教育漫话》（1）知识来源于人对客观事实的经验，感觉是认识的来源（白板说）（2）绅士教育：培养有德行，能干，有用的人（德行、智慧、礼仪、学问）6、卢梭：《爱弥尔》自然教育：遵循自然要求，顺应人的自然本性，反对传统教育中违反自然