中国法制史期末复习重点详解(最终版)【完整版】(文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用,可编辑放心下载）中国法制史期末复习重点详解〔最终版〕第一章夏商法律制度夏代●法典：“禹刑〞，夏代法律的总称，中国最早的奴隶制法。?左传·昭公六年?说：“夏有乱政，而作禹刑〞。“禹刑〞可能是启及其后继者根据氏族晚期习俗陆续改造、积累的习惯法，以禹为名表示对夏族杰出祖先和开国之君的崇敬。●罪名制度：昏、墨、贼，杀：昏、墨、贼是夏朝的三种罪名，杀是刑名。“己恶而掠美为昏〞；“贪以败官为墨〞；“杀人不忌为贼〞。自己有了罪而掠取别人的美名是昏；贪婪而败坏职责是墨；杀人而没有顾忌是贼。可见，昏、墨、贼是三种罪名。犯此三罪者，依照夏朝法律要处以死刑。监狱(P28)据?竹书纪年?载：“夏帝芬三十六年作圜土；〞。从此夏朝有了正式的监狱。圜土：夏、商、西周监狱的名称。监牢的形象名称，在地下挖圆形的土牢或在地上围起圆形土墙，以监禁罪犯，防止其逃跑。?史记·夏本纪?载，夏桀曾将商汤“囚之夏台〞，那么夏台可以说是夏朝中央监狱的名称。据说夏在都城阳翟“均〔钧〕台〞还设有中央直辖的监狱。商代●法典(P30)：?汤刑?是商代成文刑书，也是商代法律的总称。?左传·昭公六年?说：“商有乱政，而作汤刑〞。汤刑并非汤所制定，而是后人为纪念先祖以其名命之。它是因乱政而作，主要是关于如何镇压奴隶和平民对抗的规定。●刑罚制度(P31)从?荀子·正名?“刑名从商〞的说法来看，商代的刑罚制度似乎已形成体系，并且直接影响到后世。根据文献记载，这一刑罚体系以五刑制度为主，包括墨、劓、刖、宫、大辟等刑名。〔一〕大辟：〔1〕戮〔2〕炮烙：强迫人在烧红的铜格上赤足行走。〔3〕醢：把犯罪者捣成肉酱。〔4〕脯：把犯罪者晒成肉干。〔5〕劓殄：把犯罪者本人及其后代都杀掉。〔6〕剖心、剔刳〔二〕肉刑：〔1〕墨刑：在犯罪者的面部或额上刺刻后，涂以墨色。〔2〕劓刑：割掉鼻子的刑罚。〔3〕剕刑：也叫刖刑，就是断足的刑罚。还有说是膑刑，挖去髌骨。〔4〕宫刑：割掉男子的生殖器，破坏女子的生殖机能。〔三〕徒刑：也叫胥靡，就是把犯人用绳子系在一起，让他们去从事筑路的劳动。〔四〕流刑：又叫做“放〞，就是把罪犯迁到遥远的地方去。第二章西周时期的法律制度【重点】●法制指导思想〔P36—P38〕〔一〕“以德配天〞：只有有德者才能得到上天的保佑，解释武王灭商的合理性和合法性。〔二〕“敬天保民〞，反映出神权法思想的衰落，也从侧面反映了劳动人民力量的强大。进步：①它解释了周灭商的原因和周的统治权的来源。②除强调天命外，对统治者提出了德的要求，从此建立了新型的神权与王权相结合的“天人〞关系，取代了夏商时代的天命观。③它意味着神权法的动摇，在一定程度上认识到了劳动人民对抗力量的强大。④“以德配天〞是统治模式的重大转折，是中国政治理念与政治法律思想的重大进步，并对后世产生了重大影响。〔三〕“明德慎罚〞“明德〞：第一，要求统治者有德行修养；第二，施“德政〞；第三，行“德教〞。“慎罚〞：指在适用法律与实施刑罚时，应该审慎和宽缓。明德慎罚就是强调要将教化和刑罚结合起来。崇尚德政，提倡德教，谨慎地使用刑罚。评价：西周“明德慎罚〞思想，奠定了中华法系治国的根本的理念。解决了为什么商汤可以伐桀、武王可以代商的理论问题，为西周社会的开展确定了根本的方向。形成了西周时期各种具体法律制度和“礼〞、“刑〞结合的宏观法制特色。这种宣扬德治、先教后刑、刚柔相济、德刑并用的法律思想的形成与实践，标志着西周统治者运用政治法律制度进行统治的手段已日趋成熟，是我国古代政治法律思想史上的重大进步。西周初期统治的根本政治和根本的治国方针。它标志着神权思想衰落，民众的地位上升，为后世民本思想的兴起提供了根底。这一思想确实立，为后世“德主刑辅〞法律思想的产生和开展，为“礼法结合〞为特征的中国传统法制奠定了根底。德教的内容：礼治。核心：“亲亲〞、“尊尊〞“亲亲〞、“尊尊〞，即亲其亲者，尊其尊者。①“亲亲〞，是处理家族亲属血缘关系的准那么，要求父慈、子孝、兄友、弟恭，这样才不会发生犯上作乱的事情。亲亲父为首。父家长是家庭和家族的核心。②“尊尊〞，是处理君臣上下尊卑贵贱政治关系的准那么，要求下级贵族必须忠于上级贵族，奴隶和平民必须服从奴隶主的统治。尊尊君为首，君主是天下的中心。③“亲亲〞原那么与“尊尊〞原那么相比，“尊尊〞原那么的政治关系是第一位的，即“不以亲亲害尊尊〞。如何理解西周法制指导思想形成的原因？1．历史原因：西周代商而取天下，要解决的首要问题是做出周取代商的合理解释，即要解决王朝权力、权威来源合法性的问题。2．对商重神权的反思：比拟商代重神权