医学伦理思想的发展概况案例本章重点第一节中国医学伦理学的发展概况中国古代医德史一、中国古代的医学伦理学思想伏羲制九针神农尝百草献身试药写在“生命线”上的英雄赞歌——广州市胸科医院后因在医治伤员时感染中毒，于1939年11月12日在唐县黄石口村逝世。“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中可保身长全”。主要质量指个体生命的身体或智力状态。道德责任是指医德原则和规范对医务人员三、国外现代医学伦理学发展﹙3﹚功利论在医学伦理学中的意义神清求体健，尽力医病人。她也没有子女，但千千万万的产妇、儿童都叫她妈妈、奶奶…她是谁呢？1962年，日本最高法院制定了《安乐死条件》，1966年颁布了《医道纲领》，1971年制定《日本齿科医疗伦理章程》，1982年日本医学会制定了《医院伦理纲领》。在生命神圣论的基础上，人们提出了生命质量论和生命价值论，形成了人类对自身生命的完善认识——生命神圣、质量、价值论。问题：你如何看待爱德华博士的做法？看完该案例，你有什么感想？由此可见，医药学是一个大宝库，随便你怎么学，是永远都学不完，用不尽的，事实上也只有肯学、肯钻、肯下功夫的人，才能真正学到它、把握它，为人类造福。根本质量是与他人在社会和道德上相互作用上的生命的意义和目的。事功艰且钜，愿神全我功。1962年，日本最高法院制定了《安乐死条件》，1966年颁布了《医道纲领》，1971年制定《日本齿科医疗伦理章程》，1982年日本医学会制定了《医院伦理纲领》。所以，人类应该珍重、救治、完善自身生命，但在一定的条件下，可以根据其生命质量和价值，采取相应的措施分别对待。医药学家们对孙思邈提出的医德思想进行了补充和发展。天覆地载，万物悉备，莫贵于人——《宝命全形》一、中国古代的医学伦理学思想“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中可保身长全”。——张仲景《伤寒杂病论·序》一、中国古代的医学伦理学思想凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往而不往，不为平易。……凡乡井同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。——陈实功《医家五戒十要》二、中国近代医学伦理学二、中国近代医学伦理学白求恩大夫在五台山松岩口“模范医院”手术室进行手术。印度人，1938年8月参加印度援华医疗队，月到中国，支援中国的抗日战争，热情为中国抗日军民服务。后因积劳成疾，于1942年12月9日在唐县葛公村病逝。三、中国现代医学伦理学三、中国现代医学伦理学三、中国现代医学伦理学三、中国现代医学伦理学三、中国现代医学伦理学《中国医学伦理学》杂志,我国目前唯一的关于医德医风的大型学术刊物林巧稚教授为了降低新生儿和产妇的死亡率，她在百忙的临床工作中抽出时间亲自向孕妇进行科普宣传谁是当代最可爱的人？为了人民的安康与幸福，2003年的春夏之际，在那场没有硝烟的战役中，他们用血肉之躯筑起一道不朽的长城，用无私奉献和赤诚爱心铸就新时代的英雄群雕……永远的白衣战士——广东省中医院护士长叶欣山西省人民医院急诊科副主任梁世奎因公殉职以生命之躯迎击“非典”——武警北京总队医院主治医师李晓红写在“生命线”上的英雄赞歌——广州市胸科医院重症监护室主任陈洪光和平医院护理长陈静秋四、中国医学伦理道德的优良道德第二节国外医学伦理思想简介一、国外古代医学伦理思想一、国外古代医学伦理思想一、国外古代医学伦理思想“医生要有一切必要的知识，要洁身自持，要使患者信仰，并尽一切力量为患者服务”。“正确的知识，广博的经验，聪明的知觉和对患者的同情，是为医者四德”。——《妙闻集》“医生治病既不为己，亦不为任何利欲，纯为谋人幸福，所以医业高于一切；凡以治病谋利者，有如专注于沙砾，而忽略金子之人”。——《阇罗迦集》一、国外古代医学伦理思想二、国外近代医学伦理学三、国外现代医学伦理学发展1946年，制订了《纽伦堡法典》，制定了关于人体实验的基本原则。1948年，世界医学会以《希波克拉底誓言》为蓝本，颁布了《医学伦理学日内瓦协议法》，作为全世界医务人员共同遵守的行为准则。1949年，世界医学会在伦敦又通过《世界医学会国际医德守则》，进一步明确了医生的一般守则。1953年7月，国际护士会制定了《护士伦理学国际法》。1964年，在芬兰赫尔辛基召开的第十八届世界医学大会上通过了《赫尔辛基宣言》，制定了关于指导人体实验研究的重要原则。1968年8月，世界医学大会第22次会议，于澳大于亚悉尼召开，通过《悉尼宣言》，确定了死亡的道德责任和器官移植道德原则。1972年10月，第十五次世界齿科医学会议在墨西哥举行，通过了《齿科医学伦理的国际原则》，作为每位齿科医生的指南。1975年10月，在东京召开的第二十