4月21日，800多名信徒蹲守三江教堂。2014年4月28日，浙江温州永嘉县政府依法拆除三江违法宗教建筑。该教堂批准建1800平米，实际建筑超过一万平米，超标违建5倍。此次违建，从通知整改到最后拆除历时一个月。期间，教堂一方多次拒不执行拆除通知，千余教徒聚集蹲守教堂。有舆论跟进，将拆除违建与不拆“十字架”挂钩。随着现代化的发展，宗教开始了所谓的“世俗化”运动；随着全球化的发展，宗教开始了全球化的发展。宗教的世俗化、全球化和我国的改革开放一起，造成了我国的“宗教热”和“宗教乱象”，从而使很多人包括青年学生陷入困惑。为了消除这种困惑，我们需要学习马克思主义宗教理论，运用马克思主义宗教观的立场、观点和方法，理性地理解宗教，理性地对待宗教。宗教的本质宗教是社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态，属于社会上层建筑。宗教是不能支配自己命运的人们对于支配自己命运的外部力量的反映。宗教是对现实生活幻想的、颠倒的反映，人间的力量采取了超人间的形式。宗教具有精神慰藉的功能，可以为统治集团所利用，也可以用来反抗统治。概括地说，宗教产生和存在的根源就在于存在着人不能支配却反过来支配人的异己力量，以及人们对这种力量的不理解和对超人间力量的依赖。具体地说，宗教产生和存在的根源主要有四个方面：1．自然根源：异己的自然力量2．社会根源：异己的社会力量3．认识根源：认识水平低下导致对自然和社会的错误认识4．心理根源：恐惧感和支配欲导致的对超人间力量的依赖感我国当前，佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教得到了很大程度上的恢复和发展，还有东正教、妈祖崇拜等民间信仰、少数民族宗教。此外还有所谓的“准宗教”以及打着宗教旗号招摇撞骗的邪教。各种宗教的兴盛形成了“宗教热”，而它们和邪教、准宗教、还有各种迷信纵横交错、良莠不齐，构成了一幅当今中国的“宗教乱象”。（一）信教人数持续增长，宗教的社会影响力日渐扩大首先、信教人数持续增长。以基督教为例，其信教人数从20世纪50年代初的70余万人，发展到到21世纪初的1600万人以上，发展速度在所有宗教中位居第一。粗略地看，中国的信教人数约占总人口的十分之一左右。其次、表现为宗教的社会影响日渐扩大。其突出的标志就是一波接一波的宗教文化热的兴起。温州基督教会柳市堂（二）信教群众结构正朝着均衡化方向发展“文革”结束后的十几年里，中国信教群众的结构呈现出“五多”的特点：1、年龄上以老年人居多；2、性别上以妇女居多；3、文化程度上，以低文化水平居多；4、在城乡分布上，以农村信教群众居多；5、在区域分布上，以少数民族地区、经济不发达地区居多。中国信教群众的结构正在发生悄然的变化，“五多”的特点逐步消解，正朝着均衡化方向发展。1、中青年信教的人越来越多；2、中国信教群众的平均文化程度逐步提高；3、城乡信教群众分布一头沉的格局正在被打破；4、中国信教群众的职业分布更加广泛；5、在区域分布上，经济发展较快的东部沿海地区，宗教也呈现出较快增长势头。中华人民共和国宪法第36条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民或不信仰宗教的公民。”“国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”一、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由；二、宗教必须在宪法、法律和政策范围内活动；三、各宗教一律平等；四、宗教与国家政权分离；五、国家保护一切在宪法、法律和政策范围内的正常的宗教活动；六、有神论者和无神论者要相互尊重；七、宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配；八、宗教与教育分离。（一）邪教的定义、本质和特征1、邪教的定义1999年10月28日，最高人民法院、最高人民检察院发布了《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体运用法律若干问题解释》，其中对邪教组织的定义是：“邪教组织是指冒用宗教、气功或其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。”2、邪教的本质属性：反科学、反人类、反社会、反政府的本质属性。3、邪教的基本特征：教主崇拜、精神控制、编造歪理邪说、敛取钱财、秘密结社、危害社会。（二）邪教的基本类型1、以宗教面目出现、以济人相标榜的邪教组织。2、以神秘主义面目出现，以神异能力、超能力相标榜的邪教组织。3、以科学面目出现，标榜开发人的潜能或治疗人类身心痼疾的邪教组织。4．以科学幻想小说面目出现，标榜外层空间是人类天堂的邪教组织。（三）邪教与宗教的关系邪教常常冒用宗教的名义，打着宗教的旗号，把宗教的教义当作幌子招摇撞骗