课时质量评价(二十三)(建议用时：40分钟)一、选择题1．《吉尔伽美什》是目前所知人类最早的英雄史诗。这部史诗主要说的是吉尔伽美什人格上由暴戾淫逸的国王变为为民除害的英雄的转化过程，由此反映了古代西亚()A．由膜拜神灵变为崇拜英雄B．自我意识走向成熟的象征C．用理性的思维方式认识世界D．英雄人物是史诗的描写对象B解析：史诗以吉尔伽美什人格上的变化为代表，反映了古代两河流域人民对于生活和生命的态度，意味着人类的自我意识逐渐走向成熟，故B项符合题意；从材料中看不出膜拜神灵，故A项错误；用理性的思维方式认识世界是古希腊哲学的内容，材料没有体现，故C项错误；D项与题意不符，排除。2．(2020·临沂模拟)拜占庭帝国即东罗马帝国，信仰东正教并传承着希腊文化。14世纪时，信仰伊斯兰教的奥斯曼土耳其不断入侵，使拜占庭学者带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品及文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难，在那里讲授希腊辉煌的历史和文化。由此可见()A．天主教文化受到批判和改造B．奥斯曼帝国兴起使文化中心转移C．意大利具有成熟的文化体系D．政治格局的变动影响文化发展D解析：根据材料所述，拜占庭帝国信仰东正教并传承希腊文化，但是随着14世纪时奥斯曼土耳其的入侵，迫使拜占庭学者逃往西欧避难，在那里讲授希腊辉煌的历史和文化，这种政治格局的变化使古代希腊罗马文化在西欧广泛传播，表明政治格局的变动影响了文化发展，D项正确；材料是古希腊罗马文化的传播变化，不是天主教文化，A项错误；材料未提及文化中心是否转移，B项错误；C项不是材料信息表达的主旨，排除。3．为了反抗封建官吏的层层盘剥，加上班田制的破坏和水利工程难以维持，农民或虚报户籍，或逃匿他乡，或将土地献纳给豪门势家，自己成为他们的庄民。各地豪族也乘机兼并土地，隐匿外来农户耕种，建立庄园。这说明日本庄园的建立主要是由于()A．中央集权制的瓦解B．阶级矛盾的激化C．土地私有制的发展D．地方豪强的扩张C解析：随着生产力的提高，土地私有制得到发展，日本国有封建土地制度遭到破坏，在此基础上，“庄民”和“庄园”产生，故C项正确；中央集权制的瓦解与庄园的建立没有直接关系，排除A项；阶级矛盾激化的原因在于土地私有制的发展，B项错误；地方豪强的扩张是庄园形成的原因，但不是主要原因，D项错误。4．高丽成宗时代(981－997年)，某大臣主张：“华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华；其余车马衣服制度，可因土风，不必苟同。”这反映了该官员()A．主张全盘吸收中国文化B．承认本国处于藩属地位C．注意保持主体的选择性D．主张习俗遵循自身传统C解析：材料“其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华；其余车马衣服制度，可因土风，不必苟同”强调的是高丽在学习中华文明的同时，要保持自身的传统，C项符合题意；材料反对全盘吸收中国文化，A项排除；材料未涉及二者之间的藩属关系，B项排除；主张习俗遵循自身传统的说法比较片面，D项排除。5．阿克苏姆时期，最早使用萨巴文；约从公元2世纪起，使用盖埃兹文。受印度文的影响，并从希腊文引进数字体系和一些主要符号后，经过几个世纪，形成了今天埃塞俄比亚的官方文字－－阿姆哈拉文。这套文字在5世纪末经叙利亚传入亚美尼亚，开始影响外高加索的文字。由此可知()A．埃塞俄比亚文字发明和使用时间长B．阿姆哈拉文为欧洲广泛使用的民族文字C．阿姆哈拉文是各种文字融合的产物D．阿克苏姆文字吸收外来文字且影响较大D解析：材料信息一方面强调了阿克苏姆文字发明以及融合外来文字，另一方面强调了阿克苏姆文字－－阿姆哈拉文在欧洲部分地区的传播，故D项正确。6．1891年古文物专家詹姆斯·狄奥多尔·本特写道：“我对这地区(古津巴布韦)的废墟古物没有多少信心。我认为，它们都是本地的。”可在挖出四只皂石鸟后写道：“(这些艺术品)似乎弹奏着古代地中海文明的弦音……一句话绝不是非洲的。”本特观点本质上反映了()A．古津巴布韦文化与外来文化没有联系B．认可外来文明对古津巴布韦文化的影响C．对非洲文明存在种族歧视的错误倾向D．时代和阶级局限性无法作出正确的判断C解析：由材料信息可以看出，本特对古津巴布韦的认识，起初认为古津巴布韦文化与外来文化没有联系，后来在挖出皂石鸟后又认为古津巴布韦文化来自地中海文明，是外来文化创造的。这些认识明显存在种族歧视的错误倾向，故C项正确。A、B两项是对材料的片面理解，排除；时代和阶级局限性对作者有很大的影响，但并非无法作出正确的判断，D项错误。7．印加帝国采取的措施：土地、矿产和牲畜归国家所有；编制详细的人口普查表；废除世袭的地方首领；为同化被征服的民族，强迫他们迁至新地区定居；在国家的主持下，举行集体婚礼。这些