第页人教版九年级语文下册《人生》教案课文研讨一、全体把握课文以“高塔”“地洞”“广阔领域”和“工场”为喻，从不同的角度、视野，描述人的生命旅程的不同境况，表达了作者对人的生命本质、对人类社会生活的深入理解，表达了他对生命的珍重的情感，和让终身过得更成心义的信心和志向。“高塔”等四种情景纯属虚拟，是为说理而设置的，也就是说课文寓深入的道理于一系列抽象当中，夹叙夹议，而不是空发议论，写得含蓄蕴藉，耐人寻味，给人以启迪鼓舞。全文按所描写的场面自然地分为四个部分。第一部分（1～4段），描述人类攀登高塔的情景，阐明人类生命表现方式尽管千万别，但其中又有共同性和必然性。第1段次要说人类攀登高塔的总的规律，提示人类生命表现方式的千变万化和人类命运的类似性、分歧性，此二者既对立又一致。“它最多不过有一百来级”，这是全体而言；“但是任何人都很难从那样的高度摔下去”，下方讲述从各种高度“摔下去”的情景，这是讲述各人命运的个体表现。另外，人的生命历程有攀登就必然摔落，攀登和摔落也是既对立又一致的，这也是人类生命存在和表现的一种规律。第2段谈人类攀登时的心思感受，即攀登时观景的感受。课文经过对比来描写这类感受。最初的攀登是指年轻时的生活历程，心思感受是新颖，带着留恋，带着对将来的希望；再往后攀登就艰难起来，缺乏新颖感，不再留恋甚么。这类感受或许对的，是作者的亲身感受或逼真观察所得，但未必全是正确的，由于作者仿佛对老年人的缺点、弱点看得清楚，而对老年人的心思认识和目光、洞察力忽略了，或许老年人更留恋生命呢!第3段谈人类攀登时的又一种心思感受，即一种希望，盼望永生久视，表现人类对本身生命的爱护保重之情。第4段总结上文，强调人的终身旅程渺远，但在精神世界上却具有惯常性、分歧性。第二部分（5～6段），描述一些人深化地发掘、看望地下坑道的情景，表现他们不屈不挠、顽强奋斗的精神。第5段描写这些人在地下坑道劳作的情景。他们在寻觅坑道深处埋藏的矿物，当然这类矿物是虚拟的，该当指人类的精神财富、思想资源。第6段描写这些人在劳作时的精神认识、思想活动。作者捉住他们的工作和精神世界的特点来描述，他们的工作具有“安静”的特点，所以他们的内心世界复杂而简单，他们擅长遗忘，有哀伤又有欢乐，乃至还有幼稚的幻想，就像阿基米德在临死前那样提出请求：“不要弄乱我画的圆圈。”为了劳作、为了事业而忘却生命。第三部分（7段），描述一些人在广阔的领域开拓进取，他们攫取更多的土地，降服更多的人。这一部分只需一段，描写这些人开疆辟土、降服人群的情景和他们的内心感受。作者用简练的笔法，对他们的性情和情态所做的描写，是全文中最精彩的。这里运用了一个典故，撒旦叛逆，向救世主显示他的独立王国。他们的所作所为或许是不同文明背景的人难以理解的。撒旦在西方文明词典中是一个魔鬼、坏蛋的代名词，作者用它来描述那些在广阔的领域开拓进取的人，或许含有否定的意思；但也未必，作者写作本文并不是想在写几类“好人”之外另写一类“坏人”，而是客观地真实地描写这类很有特点的人群。所以说，按照作者惯常的价值判断，对这类人能否定的，但在本文中，仿佛只是客观地描写他们的辛劳和勇敢，而不愿做感情好恶的判断。第四部分（8～9段），描述一些在一种工场中劳动的人们，表现他们的刻苦勤奋、吃苦耐劳的精神品质。作者描写他们劳作的情景，侧重写他们工作的琐碎、巨大，他们的专心、细致、勤奋，和取得成就的道路的漫长。而且他们工作性质和他们的性情都是二元对立的，一方面他们的工作琐碎、巨大，另一方面他们必将经过漫长的道路成为大师；一方面他们的工场不大，另一方面他们却生活在一个广大的“空间”；一方面“在不知不觉中他们变老了”，另一方面他们以辛劳的劳动和丰硕的成果延缓了沙漏计的转动，让工夫放慢了脚步。与描写前几类人比拟，对这一类的描写明显更为充分、细致。综上所述，作者描写了人类攀登高塔的共同情景，和几种人在各自不同的领域中奋斗、劳作的情景，根据这一思绪，我们不妨把作者的“人生”理解为“奋斗”和“劳作”。按说还可以描写更多的人的生活劳动的场面和情景，但作者只是举例性地作了简单的概述，突出这几种人的一些特点和优秀品质。这属于以小见大的写法，也就是经过个别展现普通。二、成绩研讨1．“越往上走，攀登越困难了，而且目光已不大能区别事物，它们看起来仿佛都是相反的。”为甚么说都是相反的？“往上走”意味着年龄的增长，越老经历的事越多，所以见到各种事物都“素昧平生”。2．“从精神下去说，他们是停留在同一个地方。”这话是甚么意思？人们随年事的增高，本身在许多方面会有很多改变，但是性情、志趣、品质总是很难或很少改变的。这里的“精神”应指性情之类的东西。3．在广阔的领域开拓进取的人具有怎样的性情特点？作者对这类人的性情特点写得非常充分而明确，可以作