第一单元中国传统文化主流思想的演变一、选择题：（共24题，共48分。每小题只有一项最符合题目要求。）1、下列战国时期百家争鸣的主张中，反映了当时社会发展趋势的是（）A.民贵君轻B.兼爱尚贤C.中央集权D.无为而治2、全世界75位诺贝尔获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界前途，他们竟然得出一致结论，认为21世纪，人类如果要过与平幸福生活，就应该回到2540年前中国孔子那里去寻找智慧。他们回到孔子那里去寻找“智慧”应包括（）①“制天命而用之”②“民贵君轻”③“已所不欲，勿施于人”④“以德服人”A．①②B．②③C．①④D．③④3、民本思想是儒家思想的重要内容。下列思想体现出儒家民本思想的有（）①“为政以德“节用而爱人”②“民为贵，社稷次之，君为轻”③“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”④“君为臣纲”、“父为子纲“、“夫为妻纲”⑤“天下为主，君为客”A.①②③⑤B.①②③④⑤C.①②③④D.①②④⑤4、吕思勉在《中国通史》中说：“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法，是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。”该思潮属于（）A、儒家B、法家C、道家D、墨家5、在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”上述四位同学的说法对应的思想流派正确的是（）A．甲—儒、乙－墨、丙－道、丁－法B．甲—儒、乙－法、丙－道、丁－墨C．甲—道、乙－法、丙－儒、丁－墨D．甲—墨、乙－法、丙－道、丁－儒6、春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》．这说明了（）A．百家争鸣局面逐渐走向繁荣B．思想的综合与吸收成为发展趋势C．儒家学说的社会地位得到提高D．不同学派的思想出现融合与趋同7、据《汉书·地理志》所载，以儒家提倡的仁、义、礼、忠、孝、节等命名的地名还很少。东汉以后，这类地名增加很快；到清代，占据了很大比例。这反映出（）A.封建伦理道德意识逐渐增强B.清代人的思想文化水平较高C.《汉书》记载的内容很不全面D.统治者不断革新先秦的儒学8、在中国古代的一本书中，反复出现“悲观”、“割爱”、“浩劫”、“慧眼”、“解脱”、“觉悟”、“无缘”、“庄严”等词语。这本书最早可能出现于（）A．秦朝．B．西汉C．东汉D．唐朝9、把儒家学说作为封建正统思想，在政治、经济、军事和思想上实现大一统的皇帝是（）A．秦始皇B．汉武帝C．唐太宗D．宋太祖10、假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的景况可能是（）①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典。②你可以到郡县的学校就读③即使你不是贵族子弟也有机会读书④如果你考试合格的话，可以到政府任职A．①②③B．①②③④C．②③④D．①③④11、汉武帝之所以采纳董仲舒的"罢黜百家,独尊儒术"的建议,是因为（）①儒家理论有助于维护政治统一②儒家思想有利于缓和阶级矛盾③儒家理论使皇权得以神化A．①②B．②③C．①D．①②③12、“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育A.鼓励儿童活泼机智B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长D.注重儒家伦理道德13、北宋理学家批评唐代政治，指出其根本弊端是不重儒家的纲常伦理，致使女后专政、权巨跋扈。为此，他们把A．关怀现实看作重兴儒学的根本B．三纲五常抽象为世界本原的“理”C．格物致知作为探求真理的方法D.“修齐治平”即作为安身立命的准则14、古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动，分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是（）A、万物皆只有一个理B、有理而后有气C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理15、朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”他又说：“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”下列对材料的理解正确的是（）A.“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望B.“私欲”与人的正当欲望是同一概念