我不知道什么时候会死，但是我知道我在八十五岁有一个充实且精彩的人生。——Rogers，1987罗杰斯在扮演治疗者、作家及其私人生活中的角色都是同一个人，当他在不同的情境下面对不同的人时，他都能服膺自己的理念。——肯恩（Cain，1987）个人形成论OnBecomingaPerson个人形成论OnBecomingaPerson1940～1950：非指导性心理治疗阶段（nondirectivepsychotherapy）1951～1960：来访者中心疗法阶段（client-centeredtherapy）1961～1970：个人形成论阶段（OnBecomingaPerson）1970～1977：实践领域的提升阶段（expansioninpractice）1977～1987：罗杰斯的最后几年（Rogers’slastyears）1987～当今罗杰斯之后的以人为中心治疗（person-centeredtherapyafterRogers）非指导性心理治疗阶段（1940～1950）非指导性治疗的特点是以来访者的活动为主，治疗师的主要技术就是能帮助来访者更加清晰地认识并理解其感情、态度、应对模式，这些技术能促进来访者谈论他自己。非指导的观点非常重视每一位个体心理上的独立，并维持内心的完整性。重视“共情”，认为治疗师的主要任务是以接纳的态度对来访者的信息和感情作出反应和澄清，把焦点放到来访者个人上面，而不是问题上面，把焦点放到来访者表达的情感上面，而不是其思维上面。来访者中心疗法阶段（1951～1960）对来访者的诊断和诊断性分类被看作没有必要，而且会产生副作用。特别反对由一个“客观的”专家对来访者进行外在的诊断。认为给来访者下正式的诊断有时候是“有害的或不明智的”，主要是因为它会使来访者对治疗师更加依赖，将其看做外在的权威从而导致来访者对自己的知觉能力失去信心并认为“我不了解我自己”。来访者中心治疗更愿意将价值放在来访者那里，让来访者在治疗历程中不断地进行自我诊断，增强自我知识，并将此作为治疗历程的组成部分。个人形成论阶段（1961～1970）实践领域的提升阶段（1970～1977）罗杰斯的最后几年（1977～1987）罗杰斯之后的以人为中心治疗（1987～当今）以人为中心治疗的当代发展理论与实践边界的扩展：罗杰斯是从“有效吗？”开始自己的探索的，这是一直要问的，包括其他流派技术在以人为中心治疗中的应用。深度关系：对咨访关系的深化研究与实践，“我们”的提出，在治疗中“相遇”的提出，不反对治疗师的“融入”等。多元自我视角：个体在不同的时刻、不同的情境中会展现自我不同的层面，这样理解自我更为准确（自我结构、存在方式、内在的人、次自体、“声音”或“部分”…），治疗师要认识到来访者不仅仅只有一个单一的、执行的自我，而是在不同的时刻会以不同的方式看待和体验他们自己。来访者和治疗师要面临共同的挑战：找到“和解”与“整合”不同自我的方式，尤其是当这些自我之间不一致或相互矛盾的时候。（一）人性观他的人性观可以归纳如下（二）主要概念1．人的主观世界——现象场2.实现倾向3．自我概念4.机体智慧有机的评价历程：机体智慧。人有一个内在的、值得信赖的评价机制，可以使人们对“使机体的自我维持和提升的行为感到满意”（罗杰斯），以全新的视角来看待和评价体验，看它们如何令个人感到幸福、潜能得到成长。当人们切身受到这种智慧的指引，其行动会符合他们最好的利益。为从这种有机评价历程中获益，人们需要倾听他们内在的声音，关注他们的感觉、直觉，分辨出那些有助于他们做出健康的生活选择。不过，人们可能选择忽略他们的内在智慧，根据某个特定时间所知觉到的其它因素做出选择，如受虐者选择对施虐者的服从，因为要施虐着提供基本需要（食宿），甚至满足某些情感需要（周期性的爱与关心）。以人为中心治疗师坚信个体的这种机体智慧，致力于帮助来访者关注其所有的体验，并以其体验为引导，无论体验是来自外部还是内部。5.价值条件印象管理和寻求赞赏带来一个悖论：人们为了避免被重要他人抛弃而与自我疏离，变得害怕成为一个自然、自发、本真的自己；而在内心深处，他们知道他们不是在做自己，有时甚至感到自己是个骗子。希望被喜欢、被接纳的需求越强烈，越会危害到一个人的价值、完整性和自我。不过，遭到反对或抛弃的风险的确存在，所以，成为真正的自我需要勇气。相反，一旦本真的生活，且成为真正的自己，随时随地会带来满足感。尽管这可能会带来与他人的冲突，却会使人获得整合感。所以，“人活着是需要冒险的。”（罗杰斯）Rogers本人不把自己的理论看成是定型和完成的治疗方法，期望人们把他的理论看成是一套在治疗过程中发展出来的试验性原则，而非教条。注重来访者的责任和能力，以便去发现更能面对现实的方法；