中医护理中医学绪论themegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallery神不能离开形体而单独存在，有形才能有神，形健则神旺。同一个症状，可由不同的致病因素引起，其病理机制不尽相同，因此可见于不同的疾病和证候。整体观念认为，人体是一个由多层次结构构成的有机整体。唐·王焘《外台秘要》同病异治，指同一种病，由于发病的时间、地域不同，或所处的疾病的阶段或类型不同，或病人的体质有异，故反映出的证候不同，因而治疗也就有异。《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等医学专著的成书，标志着中医学理论体系的初步形成。如泻心火治疗口舌生疮。它以人为中心，以自然环境与社会环境为背景，用同源性和联系性思维对生命、健康、疾病等重大医学问题作了广泛的讨论，阐述了人与自然、人与社会、精神与形体以及形体内部的整体性联系，认为人体自身的结构与机能的统一、“形与神俱”以及人与自然、社会环境相适应是其健康的保证，而这种人体自身的稳态及其与自然、社会环境协调的被破坏则标志着疾病的发生。一年气候变化：春温、夏热、秋凉、冬寒它具有独特的理论体系、丰富的临床经验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体、与人文社会科学知识相交融的科学知识体系。夏用温热之药培其阳，则冬不发病；●因证立法：即依据已经辨明的疾病某阶段或某类型的证候，确立相应的治疗方法。《伤寒论》把外感热病分为六个病期，以六经表示其不同的病期和发展趋势，其传变规律可概括为：太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴。神，有广义与狭义之分：广义的神，是指人体生命活动的总体现或主宰者；症状和体征是病和证的基本要素，疾病和证候都由症状和体征构成。themegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallerythemegallery邪正之气的盛衰决定着病证的虚实，故《素问·通评虚实论》说：“邪气盛则实，精气夺则虚。中医学研究的对象是人，主要探讨人体的生、长、壮、老、已的生命规律，人体的形态结构、生理功能以及疾病的发生发展和防治规律等，因而具有自然科学的属性。《伤寒论》把外感热病分为六个病期，以六经表示其不同的病期和发展趋势，其传变规律可概括为：太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴。themegallery再运用辨证思维，根据该病当时的临床表现和检查结果来辨析该病目前处于病变的哪一阶段或是哪一类型，从而确立当时该病的“证候”，然后根据“证候”来确定治则治法和处方遣药。肺系统：肺—大肠—皮—鼻—手太阴肺经—手阳明大肠经邪正之气的盛衰决定着病证的虚实，故《素问·通评虚实论》说：“邪气盛则实，精气夺则虚。此即通常所说的“以辨病为先，以辨证为主”的临床诊治原则。●为什么说人体是一个有机整体？南宋陈言《三因极一病证方论》（三因方）《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等医学典籍的问世，标志着中医学理论体系的基本确立。它具有独特的理论体系、丰富的临床经验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体、与人文社会科学知识相交融的科学知识体系。除古代哲学思想对中医学理论体系的构建起到过重要作用外，古代的天文学、气象学、地理学、物候学、农学、生物学、矿物学、植物学、军事学、数学以及酿酒技术、冶炼技术等，都曾对中医学理论体系的形成与发展起过重要的促进作用。themegallery张从正（字子和